“古豫章，今南昌”。香樟，是南昌的市树。在“无樟不村，无村不樟”的江西，村里最古老最常青的香樟被人们视为神灵。于是，在我的心里，与生命同行的语文教学就是江南名木中一棵常青的香樟树。香樟树——根基如磐，如语文的须根，扎实在语言的土壤中；主干分明，如教学的思路，支撑在交错的枝条下；绿叶繁茂，如课堂的细节，精彩在圆润的树冠丛。这样的认识，在《搭石》课堂教学的研究实践中，得到了印证和升华。
　　一教：“一朝悟罢正法眼”，扎正语文之根
　　香樟树的根粗壮、厚重，它对树的作用，不仅仅是吸收营养和水分，还决定了香樟就是香樟，具有独特的馥郁香气，而不是杨树或者柳树。语文教学也一样，应当凸显语文学科的本真，学“母语”习“母文”，根在“语言”。
　　《搭石》是农民诗人刘章写的一篇散文，截取了农村生活中几个非常平凡的镜头，文笔清新、意境秀美。捧读它，犹如一阵久违的清风拂过心头，我一次次被山民之间那种极淳朴、原生态的互爱互助的美感动了。这种美，是生活在快节奏的城市里逐渐消逝的，是正在茁壮成长的学生急需的精神养料。感动着、思考着，在急于把精神养料浇灌在学生心田的激情驱使下，有了我的第一次试教思路：
　　一、感知，认识搭石是一种渡水方式。
　　二、感悟，欣赏搭石是一道风景。
　　分别相机感悟一幅幅生动的画面：上了点年纪的赶路人调整搭石；一行人走搭石；俩人面对面溪边让路；年轻人背老人走搭石……
　　（主要方法：交流感受、想像补白、设境采访、链接写作背景、体验引读、拓展思考……）
　　三、感动，传递乡亲们的美好情感。
　　试教并不理想：虽然学生说得充分，但体会得肤浅，体验得空洞，体悟得离“本”太远了。反思教学，呈现了两个问题：
　　第一，精神养料没有浇灌在语言的“抓手”上，成了漂浮在水面的浮萍。“语言的抓手落在哪呢？”静下心，在一遍一遍的朗读中品味语言，在咬文嚼字中揣摩文本，在品词析句中走近作者。《搭石》的课堂教学，把“一行人走搭石”“两个人面对面走搭石”“年轻人背老人走搭石”的画面定为感悟“一道风景”的句群抓手。以“年轻人背老人”的画面中“假如……也……”的典型语言现象为句式抓手，训练学生的想像和语言运用能力。
　　三幅走搭石的画面，又着重研读、感悟、品味那些对表情达意有关键意义的词语抓手，如：“协调有序”“清波漾漾、人影绰绰”“伏”“理所当然”等。就这样，《搭石》教学凭借语言的“抓手”，“从一个个词语、一个个句子开始构建或更新学生的言语世界，与此同时构建或更新学生的人文世界”。
　　第二，道德说教倾向的非语文活动，削弱了课堂的“语文味”。修改后的教学洗尽铅华，体现对语言的理解、感悟、体验、品味、运用，回归扎实的“识”“悟”“读”“写”。识字上，采用随文识字，把字放在句段中，既掌握“音、形、义”，更体会“情、道、境、彩”。感悟中，抓住重点画面，顺学而导，运用创设情境等多种方法自然而巧妙地理解重点词语的意思，引导学生“抓住重点词语，想像画面”，体会它们在表情达意方面的作用。读书上，采取多种方法指导朗读，注重了朗读过程的指导；采取边读边思考边圈划的方法练习默读。练笔上，课堂给了充足的时间，把它放在学生已经对文本有了深入的体会后，水到渠成地达到语言与情感的共振。
　　二教：“遵路识斯真”，确定课堂枝干
　　香樟的树干笔直，一份为二、二分为四一路长去，形似东波的书法，圆润俊秀，又中规中矩，神如语文课堂的教学思路，主次分明，环环相扣，步步深入，或做铺垫，或埋伏笔，相倚相生，浑然天成。
　　二教《搭石》，语文味浓厚了，新的问题又涌了出来：点太多，容量大，把课文上“肿”了；“点”与“点”之间如一盘散沙，形散神也散。“如何找到一个能牵动全文的支点？”“如何达到文路、教路、学路的和谐统一？”“如何形成一种充满合力的学习板块？”在反复地斟酌、研讨中，几位做课的专家依据《搭石》的课堂教学目标，对教学内容进行全面整合，科学预设教学环节，循序渐进，浑然天成。于是，有了《搭石》教学的三个一：
　　1．一个巧妙的切入点。在深入与文本对话后，把搭石的画面解读为“调整搭石”和“走搭石”两类。本节课以“走搭石”为切入点，不仅是因为“走搭石”中含着“看得见的美”和“看不见的美”，更重要的是符合学生的阅读兴趣和阅读期待的心理需求，把文路、教路和学路有效地融合在相得益彰的点上。
　　2．一条清晰的教学主线。在初读课文后，先了解什么是搭石，再以课文中的关键短语“家乡的一道风景”为线索进行教学设计，“一线串珠”“一词经纬”，回旋复沓，牵动重点段落2-4自然段的阅读品析，最后引导尝试说写，转化运用。从感受看得见的景美，到感悟看不见的情美、人美，到抒写心中的美，整堂课的教学就是“发现美”“寻找美”“感受美”“抒写美”。
　　3．一种立体学习的板块。每一板块的学习，“简单”但学习的目的并不“单一”，学习的收获并不“单薄”。在学习中，将读准字音、读懂词句、体验语言的画面、体验美好的情感有机地融合在一起，让学生经历体验、感悟的过程，读出了美的画面，美的语言，美的心灵，较好地实现了工具性和人文性的有机统一。立体还表现在每一快板学习间的层层深入上：在学习“一行人走搭石”的过程中，正音、理解词语是第一层面，想像画面是第二层面，读出意境是第三个层面。学生经历了辨别正音、辨析词义、情境接读、想像画面之后，又推出一个音乐的诵读的情境语场，在渐入佳境的碰撞中品味语言，熏陶情感。
　　三教：“一枝一叶总关情”，研究教学策略
　　盛夏的香樟树冠最为广展，浓绿的叶片郁郁葱葱，仿佛每一片绿叶上都有一个新的生命在跃动。在课堂的树冠上，点点滴滴都是浓绿的叶片，坚持教学细节的精雕细琢，就能引领学生更深入地走进文本，更深刻地领略“潜伏在语言深处”的语文的美。
　　《搭石》教学中有两个“新桃”换“旧符”的教学策略，让我在反复的历练实践中，对它们的认识历经了涅磐的过程。
　　一、“树木”与“森林”的关系。
　　“只见树木，不见森林”是崔峦老师多次指出的课堂教学问题，上《搭石》以前，我以为自己对这句话理解得比较透彻。然而在《搭石》的课堂实践中，感悟“一行人走搭石”“青年人背老人走搭石”两个重点的语段，我比较孤立地处理，一味地引导学生就句论句地感悟景美、人更美。这种唯“美”，抛开了课文第一自然段以及两个语段前后的一些句子，而这些句子涵盖了搭石的方便、搭石在山乡的重要性、搭石走起来不那么容易的信息。学生只有理解了这些，有了这样的知识背景，才能丰满地建构走搭石景美情更美的意境。鉴于此，认识了什么是搭石后，教学中增加了这样的环节：
　　（1）如果没有搭石，家乡的人们怎么过小溪呢？谁也能用课文中的句子来说一说。
　　（2）指生说。（山洪过后，人们出工、收工、赶集、访友，来来去去，必须脱鞋绾裤。）那就是说，如果小溪里没有搭石，人们出工就必须——脱鞋绾裤；收工就必须——脱鞋绾裤；赶集就必须——脱鞋绾裤；访友就必须——脱鞋绾裤。一句话，人们来来往往都必须——脱鞋绾裤。
　　一次又一次的脱鞋绾裤啊，你体会到了什么？（麻烦、不便、辛苦）
　　（3）不便、麻烦甚至是辛苦，那还大多是在夏天啊，到了秋天，家乡的人们就不得不靠搭石过小溪了。了解了这些，我们再来读读什么是搭石。齐——
　　也鉴于此，在与学生合作轮读一行人走搭石的语段前，有了这样的师生对话：
　　师：（指这组问）你们现在走在哪？
　　生：搭石上。
　　师：不好走啊，家乡的俗语说——
　　生：紧走搭石慢过桥。
　　师：走得不好要掉进水里，有信心吗？
　　生：有。
　　改后的教学，加强了这些文字的处理，使“搭石”的美在学生的心中，不只是“唯美”的一棵树，而是丰满的“林”中立着美丽的“树”。
　　二、“文”“意”“象”的关系。
　　很多网友把“协调有序”的词语教学称为“词语教学的经典”。其实，“协调有序”的词语教学经历了一个“磨”的过程，最大的收获是对“文”“意”“象”关系的深刻认识。“协调有序”最初的教学设计是：
　　（1）在你们的理解中，“协调有序”是什么意思，谁来说一说？（2）生活中你见过协调有序的情景吗？（3）文中的“协调有序”又是一幅怎样的画面呢？我们自由地再读一读这两句话，边读边抓住重点词语想象画面。
　　反思教学效果，学生对“协调有序”的理解一直是抽象的、理性的，生活中“军乐团的协调有序”“大雁南飞的协调有序”的意境与文中情境相去甚远。学生感悟文本的意义情感，需要历经一个“呈于象、感于目、会于心”（叶燮）的过程。“呈于象”，就是将语言文字通过内心的视像转化为鲜明可感、有声有色的画面。“感于目、会于心”就是到画面中去感受、去体验、去想像，在“言、象、意”的水乳交融中，达到语言与情感融为一体，共构同生。因此，才有了以下的课堂实践：
　　师：你们从哪儿体会到这幅画面的美呢？
　　生：我从“协调有序”体会到美。
　　师：怎样的动作才是协调有序的呢？
　　生1：就是很有顺序，配合得很好。