第一点，关于我们要真正理解文本的精义。共同讲的这篇课文是《去年的树》，这是日本作家新美南吉的一篇童话作品，它讲述了这么一个故事，大家今天已经很熟悉了，就是鸟儿和树是好朋友，鸟天天唱歌给树听，冬天将要来临了，她要飞到南方去了，鸟儿就答应了树的请求，明年春天回来再唱歌给树听，可是第二年春天，当鸟回来找它的朋友树的时候呢，树却不见了，鸟几经寻访，最后找到了由树做成的火柴点燃的火，灯火，么它面对着由朋友的生命点燃的煤油灯唱起了去年的歌。这篇作品蕴含着深厚的人文色彩，作品折射的不仅仅有美，还有崇高的精神，那么文本的精义呢，我以为也跟刚才这几位老师有共同的地方，就是认为它深情的赞扬了高尚而深厚的友情，和鸟儿遵守诺言的品格。这是关于作品的精义。

第二个，关于课文的理路。当然这个理路，可能更多的带上我个人看这篇课文的一点理解。我觉得课文的理路呢，它是由相处、相别、相寻、相会连缀而成的。树与鸟相处的愉悦、欢快本应加深离别的痛苦，而相别时，它们没有痛苦，只有约定，因为它们深信分别是短暂的，明年还会再相见。相寻本应是顺利容易的，重归故地，而树却下落不明，鸟儿费尽了周折，四处碰壁，处处落空，这个过程一波三折，最后才问清树的着落。相会本应是美好喜悦的，而鸟儿只有哀伤，因为鸟面对的已不是去年的完好的真实的熟悉的树，面对的只是用树的生命点燃的火，文本的首尾都写到鸟儿唱歌，此时鸟儿唱的虽是去年的歌，但唱歌的心情，不再是往年的心情了，那是一首特别的歌。

关于话语风格，我以为每篇作品都有自己的话语风格。比如说安徒生的童话，他跳动的是一颗高贵、善良、纯洁、美好的心灵；比如说像老舍的语言清新易懂、语言色彩浓郁，极富表现力等等。日本著名的儿童文学作家新美南吉，她创作的这篇儿童文学作品，我以为话语风格有这样三个特点。其一是娓娓道来讲故事，篇幅虽然不长，而情节曲折，故事性强，所以它有很强的可读性。正如作者所言，应该想到童话的读者是谁。既然读者是小孩，而不是文学青年。那么今日的童话的就应努力回归到故事性来。那么其二是它朴实无华叙情节，全文没有华丽的词句，她用白描的手法写出了鸟儿对树的始终不渝的真挚的情意，小孩子完全能读懂并被深深地打动。其三是言简意深表主旨，这篇童话情深意浓，淡淡的纯情，淡淡的忧伤，在平淡的语言中有一种深至透明的美，读罢此文，鸟儿对树的那种浓浓的深情，始终不渝的信守诺言便跃入脑间，挥之不去。所以学习的时候，我们的孩子的思绪也能穿越时空，回到那种境界里去。树的命运不仅牵动小鸟的心，也牵动学生的心。这是我说的他们第二个相同，就是研读文本用心之深是相同的。

第三个相同呢是发挥学生的主体作用相同。四地老师的课都做到了三个提供：一个是为学生提供了有利于自主学习的课堂环境。我们能够看到，他们所提供的这个环境是完全安全的、放松的这种环境，让学生能够很好的来学习。第二个是为学生提供了良好的学习氛围，亲和的师生关系、温馨的班级氛围、互动的教学形式、有序的教学组织。第三个是为学生提供了思考、自由发问、积极讨论的一个空间，所以今天我们能够看到，虽然他们的课风格不同，都是语文的感悟课、语言的训练课和思维的发展课。

下面，我想谈一谈每位老师的课，我听了以后给我印象极深的几点。香港的王清凤老师的课，我尤为欣赏她两点。第一点是她对课文主旨的感悟，层次的清晰。我觉得她走了这样两个层次，一个层次是依托文，课文种植诚信树，她以文本的故事作引子，谈文本中的诚信故事，接下来的主体，主段就是写，说我心中的诚信感言，然后是拓展，让孩子谈生活中的诚信的事例，具体的这个环节我不在描述了，因为老师都听了都看了，这是一个环节，很有趣。第二个她是联系情感，放飞友情鸟。她的层次是学友情之文，她提供了三篇，分别来学，是谈友情之道，第三个是写友情之言，最后放飞那个友情鸟，这是她的一个亮点，就是对课文文本主旨感悟的这个层次的清晰性。第二个对文本主旨感悟的方法的巧妙性。那么诚信看似是个理，道理。但是老师把它做成了情，那么透过小鸟的心情指数的变化来拟出情线：鸟之情，讲诚信；我之情，爱诚信。你看孩子用格言式的语言来抒发对诚信的这种赞美也好，或者是个性化的理解。到最后，人之情，要诚信。所以说，她对课文主旨的把握，对于我们大陆的老师来说，我们管它叫做德育渗透。我觉得这一点做得很有她的独到之处。那么成功的教育是什么呢？是受教育者没有感到受教育，却受到了终身难忘的教育，人文渗透或者是叫做作德育渗透的美好境界也如此。应该说这个德育渗透它特别在语文学科这样的学科当中，就是人文色彩很浓厚的学科中的渗透，也要讲求潜移默化，化在过程中；讲求水乳交融，融在细节中。这样才能入心、入脑、入情。

下面我想谈一谈澳门的两位老师用戏剧法，也叫表演法来建构的这个课，也彰显了自己的特色，我也很欣赏。他用这种表演法来走进角色，比如说先预热，教师创造情境，引导学生呢理解角色的一个环境，接着再升温，指导学生来扮演、体验角色的感情，他分了五段，依照文本的这样的一个理路。这样，学生就由一个学习者，客观上的学习者转变为我是小鸟，我就是大树，我是文本中的风，我是这里的动物，我觉得这个表演的过程也是一个感悟的过程，也应该是一个再创造的一个过程。所以他应该有一个什么呢？就是经历性，就是经历一个故事的情节；他有一个体验性，就是体验故事中角色的情感；他有一个交际性，就是要这个课文中角色之间的相互的沟通交流；另外，他应该还具有一个挑战性，就是要让，在协商当中合作，在合作中共享。这是他的一个特点，当然，在这里面我有一点小小建议，比如说当孩子们扮演每个角色的时候，比如他要和大门有对话，最后那个孩子还要唱歌给煤油灯听的时候，那么课文里面文本大门没有回答什么了什么，对不对呀？因为文本在写的时候，它要根据自己的主旨来写，他不一定把每个细节都要写出来，但当你把这个文本变剧本呈献在这个课堂上的时候，可能就要有创造了，比如大门呢就应该，他问了，我答了，这个小鸟哪怕说声谢谢，对不对呀？这也是一种角色间的沟通。所以我觉得他应该有一种再创造在里面。再有呢，小鸟唱歌给煤油灯听的时候，煤油灯听了，小女孩在旁边也听了，她们会有想法，文中她可以不写，留给我们读者去思考，可能此处无声会更有声。但是我觉得当你表演出来的时候，孩子也可以把它做一个创造的点。我的这个建议可能也不一定对，只是我当时看到的。我想，如果能够实现，你在课堂上老师和学生的这种沟通这种互动非常好，学生和学生，也就是说角色和角色之间，有时候要有一些临时的即兴的沟通，更体现他的这种创造的潜能的发挥出来，我觉得还可以再有空间来做，所以说，当你文本变为剧本的时候，它更具有挑战性，要让孩子能迎接这个挑战，他就增长了他的创新的能力。再一个，我赞赏你这节课的地方是以评价走进事理，也就是说不是说剧本演完就完了，我们通过引导学生反思来评价，由表演来悟道理，这个表演它就成为了一种载体，能够达到发展学生的认知，发展学生的情感，能够明白事理。我觉得这一点挺好。