读《阿凡提的故事》，真令人忍俊不禁。且看其中的一则：

大阿訇阿訇：我国伊斯兰教称主持清真寺教务和讲授经典的人为阿訇。理发总不给钱。

一次，阿凡提给他刮脸时问：“你要眉毛吗?”

“要，当然要!这还用问!”

嗖嗖几刀，阿凡提把眉毛刮下来递到大阿訇手中，阿訇哭笑不得──谁叫他说“要”呢。

“你要胡子吗?”阿凡提又发问了。

有了上一次的教训，阿訇赶紧说：“不要，不要！”

又是嗖嗖几刀，阿凡提将胡子刮下来扔到地上。

阿訇火了，阿凡提却说：“我不都是照您的吩咐做的吗?”

故事中的几个“要”和“不要”，可以作不同的解释，换句话说，它的语义具有模糊性。“你要眉毛吗?”这里的“要”，阿訇理解为“要保留”，而阿凡提却执意“要剃掉”。胡子呢?阿訇说的“不要”，指的是“不要刮掉”，而阿凡提却依“不要保留”的语义来处置。聪明的阿凡提，正是利用语言的模糊性达到了捉弄阿訇的目的。

模糊语言在日常生活中是大量存在的，而且，人们都在自觉不自觉地应用它。

《水浒传》第十回“林教头风雪山神庙”中，陆虞候受高太尉的指使，要在草料场害死林冲。陆虞候的鬼鬼祟祟引起了茶酒店李小二的怀疑，赶忙报告林冲。林冲问：“那人生得什么模样?”李小二道：“五短身材，白净面皮，没甚髭须，约有三十余岁。……”林冲听了，大惊道：“这三十岁的正是陆虞候。那泼贱贼也敢来这里害我!休要撞着我，只叫他骨肉为泥!”显然，李小二使用的是模糊语言，提供的是一组模糊数据。“五短身材”，到底短小程度如何?“白净面皮”，究竟白到什么地步?“没甚髭须”，应该怎样估算?“约有三十余岁”，是31岁，抑或35岁?有趣的是，根据李小二所提供的模糊数据，林冲迅即作出了判断，随后的事实证明，这一判断是准确无误的。

自然，人们对模糊语言有时也难免产生误解。请看一则小幽默：

丈夫(行窃归来)：“看，收获不小吧?”

妻子：“你干这种事时，为什么不替我和孩子想想? ”

丈夫：“我想到了。不过这家商店没有女人和孩子的衣服。”

妻子所说的“替我和孩子想想”，是一种模糊说法，指的是“犯罪后果”。作为盗窃犯的丈夫，显然产生了误解，才引出了令人啼笑皆非的笑话。

在司法和外交工作中，模糊语言具有特殊的意义。

相传包拯初任定远县知县时，有意运用模糊语言巧断了一桩婚姻案。主告人李侃从小与王氏小姐订婚，正当李家筹办婚事即将迎娶新人之际，一场大火将李侃家产烧得精光。于是，嫌贫爱富的王小姐赖了婚，与财主翟员外之子翟秀才订了婚。李侃到县衙状告王氏。了解实情之后，包公心生一计，他让翟、王、李三人依次跪下：前头是翟秀才，中间是王小姐，最后是李侃。这时，包公开言道：“今日由王小姐自择夫婿。公堂之上不得戏言!王小姐是愿与前夫结婚，还是与后夫结婚?择谁是谁，不得改口，落墨为凭。”王小姐抬头一看，翟秀才正站在自己前头，于是脱口而出：“大人，小女子愿与前夫结婚。”包拯让三人落了手印，便哈哈一笑：“好!好!王小姐到底慧眼识人，不嫌贫爱富，可敬可嘉!李侃，你把她带回去成亲吧!”等王小姐醒悟过来，已是无法挽回了。原来，“前夫”“后夫”之说，妙在各自都可作出有利于自己的解释。包拯正是利用语义的模糊性，巧设了逻辑上称为二难推理的圈套，诱使王小姐就范。

当然，在司法公文中，应避免使用模糊语言，这是不言而喻的。