横看成岭侧成峰，到处看山了不同。
　　　　　　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　过去在课本上读苏轼《题西林壁》这首诗时，第二句诗是“远近高低各不同”，近读吉林摄影出版社出版的历代小楷精品《祝允明书东坡记游》里面记载的苏轼《题西林壁》中的第二句是“到处看山了不同”。初看意思差不多，但是，细品就显出差别。“到处看山了不同”却有了诗歌的强烈的意味。而“远近高低各不同”是想把意思浅显明了，但是放在整首诗里，就感觉太苍白、太直露、太理性化了，完全是在作一种示范性的逻辑判断，缺乏审美主体的一种活动空间。仔细领会、反复吟诵就会感觉到两句诗的不同了。“到处看山了不同”，审美主体“我”到处观察过后，方才感觉到它们的层次、色彩、景物特征，每个地方都不同，这个“了”是完成时；“远近高低各不同”，没有这个“到处看”看后所思考比较的这么一个心路历程、一种完成时态，缺失了审美的这么一种切近身临的氛围，因而就缺失主体参与的“本真”意味。作为诗是要唤起读者的想象力，唤起读者的经验（或体验），进而打开读者发现的天赋，唤起阅读者的审美能力，启迪欣赏者的创造能力。最近，读闻一多先生诗论，觉得他讲的诗歌的“意味”的美学观点，完全可以用来阐释“远近高低各不同”与“到处看山了不同”的表达效果的高下与优劣。符合环境和气氛的语境，往往显示出特别的味道，就像红楼梦里的幽燕语境，体现出一种不同寻常的味儿一样。清代李东阳论诗说，“正言直述，则易于穷尽，而难于感发”。他又说，“诗贵情思，而轻实事”。“到处看山了不同”，在情思上胜过“远近高低各不同”；而“远近高低各不同”比较侧重实，太实、太直减损了情思流露，且与首句“横看成岭侧成峰”的语体风格不相适应。至于诗歌里第一句第二句里出现相同的“看”字，笔者以为，正是这两个“看”字，才格外增加了后两句诗的感悟，从而显示出了全诗的丰富韵致。李白在《望庐山瀑布》里也主要通过“看”、“疑”，即由视觉至于想象的形象思维过程来表现庐山的绝美景色特征的。
　　我没有到过庐山西林壁，不知后人是否也在西林壁上刊刻过此诗。但是，我想，祝允明作为著名的书法家，他对苏轼的人品和诗文是非常称颂的，以至于专门用小楷书体录下苏东坡这篇珍贵的记游文字。由此，笔者揣摩，这首诗是受当时印刷术的限制，文人在传抄过程中遗留下的差异。指出这种差异，让爱诗者去自辨、解读与欣赏诗歌表达的微妙技巧与手法；让出版者弄清作者苏轼当时的原始表达（原创）模样，还原这首诗的历史面目，算是对古人当时著作权的尊重。