滴自己的汗，吃自己的饭——梁启超的教子之道

　　子女九人个个成才
　　梁启超有九个孩子，五男四女，老大与老九相差31 岁，仿佛两代人，而九人的平生遭遇和性格也很不一样。但有两点则完全一样：都爱国，都成才。
　　长子思成，著名建筑学家，中国古建筑研究的开拓者和建筑教育的奠基人，东北大学、清华大学建筑系的创立者，曾亲自领导并参加国徽图案及人民英雄纪念碑的设计工作，有《中国建筑史》等名著。他在美国讲学、考察和担任联合国大厦设计委员会成员期间，曾荣获普林斯顿大学名誉博士学位，许多人劝他留在美国，但他毅然回到祖国，1948 年当选为首届中国院士，建国后担任全国政协常委、全国人大常委、中国科学院学部委员等职，并加入中国***。
　　次子思永，著名考古学家，中国新石器时代和商代考古的主要拓荒者，仰韶、龙山和商文化相对年代的最早确定者，有《梁思永考古论文集》等传世。曾任首届中国院士、中科院考古研究所副所长等。三子思忠，毕业于美国西点军校，回国后任十九路军炮兵校官，25 岁因病早逝。四子思达，经济学家，长期任职于***外资企业局、工商管理局。五子思礼，著名火箭专家，中国航天事业开拓者之一，中科院院士，国际宇航科学院院士和国际宇航联合会副主席，全国政协委员，曾获国家科技进步特等奖等大奖。
　　长女思顺，诗词研究家，爱国外交官周希哲夫人，中央文史馆馆员。次女思庄，著名图书馆学家，北大图书馆副馆长，有“书海女领航员”之称。三女思懿，从地下党员、学运领袖做到山东省妇联主席、全国政协委员。四女思宁是九人中唯一未读完大学即投笔从戎者，是陈毅元帅引以为荣的新四军女战士，**老党员。
　　梁氏满门俊秀，贡献遍及十几个领域，门风不衰，第三代仍是个个成才。教育家陶行知先生要青年“滴自己的汗，吃自己的饭”，这也正是梁启超教子之道的精义，而其后代无不奉此为法度，谁也没有靠老子的名声地位混头衔混日子，所以才各有成就，“不辱门风”。

　　舐犊之爱教子之义
　　《三字经》说：“苟不教，性乃迁。”“养不教，父之过;教不严，师之惰”。意思是如果不及早给予教育。幼儿的善性就会变坏。生了孩子却不予教育，这是父母的过错;负责教导学生却不能严格要求，这是老师的懒惰和不负责任。教育家们都说父母是孩子的第一任老师，家庭是人生的第一所学校，家庭教育必须贯穿一个“严”字。这无疑都是对的，但梁启超认为教子之道还要贯穿一个“爱”字，“严”出于理智，“爱”则出于情感，二者不可缺一。他在《人生观与科学》一文中说：“人类生活，固然离不了理智，但不能说理智包括尽人类生活的全内容，此外还有一极重要一部分——或者可以说是生活的原动力，就是情感。情感表出来的方向很多，内中最少有两件的的确确带有神秘性的，就是‘爱’和‘美’。”
　　梁启超自身感情丰富，对人也很重感情，富有人情味，对师友家人情深意切，对子女更有“舐犊之爱”——像老牛舔小牛那样“出于天性”。梁启超20 岁时，长女降生，如用今天的眼光来看，他自己还是个“大孩子”，但他当年却“已经是一个对女儿充满父爱的合格的父亲了”。他在百忙中争分夺秒，亲授课业，将长女培养成才，“不仅把她看作为女儿，同时也视为最好的朋友”，父女同甘苦，共患难，即使相隔千里万里，也是书信往还不断，梁氏给长女的信竟然多达数百封！每一封信中都有“宝贝思顺”、“我的宝贝”一类字样。直到病魔缠身、死神降临前夕，他还在给长女的信中告诉女儿自己的思念之情。
　　梁启超对其他子女的爱也都一样，事例甚多，限于篇幅不再介绍，大家可以去读梁氏外孙女吴荔明教授近著《梁启超和他的儿女们》一书。这里需要强调的是梁氏的“舐犊之爱”，一般为人父母者大都能够做到，但他的“教子之义”也就是以“大义教育子女并且教育得法、期在必成”，都是很多为人父母者望尘莫及的。其“大义”是什么？概括地说就是“四要”：一要“爱国”，二要“正直”，三要“清白”，四要“自强”。他的教育方法，概括起来就是“四以”：“以身作则”，“以言明理”，“以情感化”，“以事见效”（以子女所做之事检验教育功效）。

　　精神鼓励寓教于奖
　　梁氏对子女的教育原则是：褒多于贬，以鼓励为主。孩子做人做事做学问有成绩，有长进，一般父母都会给予表奖——夸奖和给东西，梁氏也不例外，但他的夸奖总是恰到好处并留有余地，从未过分张扬或信口开河;他的奖励都是亲手写的字（包括格言、诗词、对联等），从无钱财之类。他曾经根据谢国桢老师给梁家学生的成绩评分，奖给一子二女每人一副小对联，儿子思达因为成绩突出另加两幅字：一幅是篆体字“慎独”横幅，另一幅是隶体字“居处恭，轨事敬，与人忠”条幅。思达兄妹将父亲的字作为座右铭，高悬室中，像用镜子照脸那样天天“照心灵”，及时清洗污染物。
　　“慎独”，就是要求人们在自己独处、无人注意时，仍能谨慎从事，严格要求，如同在众目睽睽之下那样，也就是俗话所说的“人前人后一个样”。条幅九字说的是举止要严肃，办事要认真，待人要诚信。这几条都是中华民族传统美德的要素，梁启超用这些“字”作奖励，完全是他“精神鼓励，寓教于奖”的教育思想的体现。那些望子成龙心切的家长动不动就给孩子钱花，给好吃好穿好玩的，甚至给公物公权滥用，结果子女不仅未能成“龙”，反而成“狗”成“狼”，害己害国家，这种教子之道，实为害子之道、害人害社会之道，与梁启超的教子之道完全背道而驰。
　　梁启超名满天下，也曾做过司法总长、财政总长一类大官，他居官清廉，安贫乐道，教育子女“勿求做大官，唯求做大事”，要他们牢记孟子的教导：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”梁氏后人循此而行，居官者皆清官，治学者皆硕学，皆成益世益民之“大丈夫”，谱写了中国教育史的崭新一章。

　　二、
　　我国著名教育家陶行知编的《自立歌》这样说道：滴自己的汗，吃自己的饭。自己的事自己干。靠天靠地靠祖上，那不算是好汉。不要总是依赖别人，把一切希望都寄托在别人身上，而要依靠自己解决问题，因为每个人都有许多事要做，别人只可能帮一时却帮不了一世。所以，靠人不如靠自己，最能依靠的人只能是你自己。
　　如果你想摆脱危机并有所成就，请记住忠告：最能依靠的人是你自己。
　　在这个世界上，聪明的人并不是很少，而成功的，却总是不多。很多聪明人之所以不能成功，就是因为他在已经具备了不少可以帮助他走向成功的条件时，还在期待能有更多一点成功的捷径展现在他面前;而能成功的人，首先就在于，他从不苛求条件，而是自己为自己创造条件——就算他只剩了一只眼睛可以眨。
　　一次聚会上，几个老同学在闲聊，一位事业上颇有成就的朋友，闲聊中谈起了命运。其中一个同学问：“这个世界到底有没有命运？”事业有成的那位说：“当然有啊。”同学再问：“命运究竟是怎么回事？既然命中注定，那奋斗又有什么用？”他没有直接回答同学的问题，但笑着抓起同学的左手，说要先看看他的手相，帮他算算命，然后讲了一些生命线、爱情线、事业线等诸如此类的话之后，突然，他对那位同学说：“把手伸好，照我的样子做一个动作。”他的动作就是：举起左手，慢慢地且越来越紧地握起拳头。末了，他问：“握紧了没有？”老同学有些迷惑，答道：“握紧啦。”他又问：“那些命运线在哪里？”老同学机械地回答：“在我的手里呀。”他再追问：“请问，命运在哪里？”
　　那位同学如当头棒喝，恍然大悟：命运在自己的手里！这位朋友很平静地继续道：“不管别人怎么跟你说，不管‘算命先生们’如何给你算，记住，命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里！这就是命运。”
　　当然，你再看看你自己的拳头，你还会发现你的生命线有一部分还留在外面，没有被握住，它又能给我们什么启示？命运绝大部分掌握在自己手里，但还有一部分掌握在“上天”手里。古往今来，凡成大业者，“奋斗”的意义就在于用其一生的努力去争取。但是如果你不靠自己去争取，你连这一点的机会都是没有的。
　　不管什么时候，牢记这句话：“只有自己才是最靠得住的。”所有成功的秘诀，就在于——自我奋斗！除此以外，别无他法。