罗才军　浙江省上虞市阳光学校教导处主任，曾获“绍兴市学科带头人、教坛新秀、十佳青年教师标兵”等荣誉称号。在浙江省、绍兴市课堂教学大赛中均获一等奖。至今已执教省市级观摩课、各类课程培训示范课30多次。2010年在《小学语文教师》第3期上发表说明文教学解读一组，颇有影响。

　　纵情吟诵识知音
　　师：(板书课题：伯牙绝弦)今天我们要来学习一篇古文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读读这个课题?
　　生：伯牙绝弦。
　　师：念得真准，一板一眼，尤其是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来。
　　(生齐读课题)
　　师：“绝弦”是什么意思?
　　生：“绝弦”是弹完这一曲，这一生就再也不弹琴了。
　　师：那么“伯牙绝弦”呢?
　　生：伯牙是个人，他把琴弦割断，从此再也不弹了。
　　师：这究竟是怎么回事呢？请大家把课本翻到第137页，按照自己的感觉至少读三遍，努力把它读正确。
　　(生自由朗读课文三遍以上)
　　师：一读就能明白，课文讲述的是谁?
　　生：伯牙和子期。
　　师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。毕竟是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意?
　　点评：学习的起点在哪里？学情。初读的标准是什么？正确。“毕竟是古文啊”一句，是对学习起点的自觉尊重，也是对初读标准的坚定捍卫。“生本理念”，既非一厢情愿的“尽可能多的尊重学生”，也非一意孤行的“尽可能多的要求学生”，而是“尽可能多的尊重学生”与“尽可能多的要求学生”的融为一体。
　　生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
　　师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？(出示)
　　子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
　　生：钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。
　　师：这里的“谓”是什么意思?
　　生：想。
　　师：古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。（出示）你觉得“谓”在这里应该是什么意思?
　　谓：①称为；②认为，以为；③评论。
　　生：认为、以为。
　　师：那么“乃”呢？
　　生：“乃”是“于是、就”的意思。
　　师：理解了之后，我相信能读得更好。
　　（生朗读此句，读得准确而且有韵味。）
　　点评：“预设”越是精细，“生成”越是精彩。这是我一贯的看法和课堂经验。问题在于，我们“预设”什么？预设目标、预设重点、预设流程、预设语言、预设练习、预设提问、预设板书……凡此种种，不一而足。唯一不足的，却是对“学情”的预设。学情还能预设？如果说前述的种种“预设”是某种预先设定的话，那么，学情显然是无法预先设定的。但是，学情却可以设想，也必须先做某种设想，这不正是生本理念在教学设计上的生动呈现吗？我们看“谓”字的教学，显然是预设精细所生成的课堂精彩。预设学情，方能对症下药。
　　师：真有古文的味道。还有哪个句子比较难读?
　　生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我觉得这句话比较难读，是因为要在字和字之间分开，尤其是这个“兮”字后边要做一下停顿。
　　师：你知道了怎么断句。我想问问你，为什么要在“兮”字后边断句?
　　生：因为注释里说“兮”是个语气词。
　　师：你看，借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来找个同学读读。(出示)
　　伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。
　　(生朗读，读得很有韵味。)
　　师：我们一起来读读，注意读好“哉”和“兮”后边的停顿。(生齐读)难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来?
　　(生朗读全文，很有韵味。全场掌声。)
　　师：没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：善哉。(笑声)老师也想来读一读。(师范读，全场掌声。)
　　(生齐读，朗读明显有进步。)
　　高山流水明知音
　　师：我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢?
　　生：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河”’中体会到。
　　师：怎么理解?
　　生：伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的犹如泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广大的像江河一样。
　　师：这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗？怎么个不一样，你要能说出个所以然来!
　　生：这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。
　　师：你会联系上下文学，真好。这种一字多义的现象在古文里很常见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用我们现在的话说就是——
　　生：好啊！
　　师：在古代就说成——
　　生：善哉!
　　师：谁来读一读，看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。
　　(生读得很有韵味)
　　师：善哉!“哉”字后边一延长，好像琴声都落到心里去了。我觉得你不仅“善哉”读得好！你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得真好啊！当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？
　　点评：对古文词义的疏通和理解，存在三个不同的层次，一为“意思”、一为“意象”、一为“意蕴”。有些词，解到“意思”为止，可矣。如“哉”“兮”等。有些词，既要疏通意思，也要还原意象，如此处的“峨峨兮”“洋洋兮”等。还有些词，则要在“意思”“意象”和“意蕴”三个层面上求得融会贯通，才算切实妥帖，如后面的“志”“念”等。
　　生：我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。
　　师：巍峨高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。
　　生：我的眼前仿佛出现了高耸人云的、顶立于天地之间的泰山。
　　师：体会得真好，把这样的画面读出来。
　　(男生齐读，很豪迈、很有感觉。)
　　师：不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山。第二句谁来读?
　　(女生齐读，很有感情。)
　　师：真是“巾帼不让须眉”啊！好像让我们看到了那宽广的“江河”。呼应着上边的泰山，这里的“江河”也不是一处随意的江河。“江河”在古文里是有特指的，我觉得咱们班的同学肯定能猜出来。
　　生：我认为这里的“江河”是指长江和黄河。
　　师：你的古文底子真厚。这里的“江”是指我们中国最大的江——长江，“河”是指我们中国最大的河——黄河。想到这长江与黄河，你的脑中跳出了哪些词语或者诗句？
　　生：我的脑中跳出了“波澜壮阔、波涛汹涌”。
　　师：我听你说这两个词语的时候，一点波浪都没有。(笑)
　　生：（很有气概地）波澜壮阔、波涛汹涌。
　　师：就是这样“波澜壮阔、波涛汹涌”的江河，请你来读!
　　生：我想到了一句诗“九曲黄河万里沙，浪涛风簸自天涯”。(生朗读)
　　师：正是这样磅礴雄伟的泰山，正是这样汹涌澎湃的江河，一起读。(齐读)
　　师：无论你伯牙弹什么，我钟子期都能知道。用课文中的一句话讲——
　　生：伯牙所念，钟子期必得之。
　　师：这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样?
　　生：这里的“念”和前面的“志”意思一样，都是“心里想”的意思。
　　师：没错。有时候咱们可以用现代词汇去代替古文词汇来理解古文的意思。无论伯牙所志、所念、所想，钟子期必得之。我想问问，钟子期必得的到底是什么?
　　生：伯牙心里的想法。
　　师：看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。这样想来，钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，说的也不仅仅是伯牙的琴声吧？（出示）
　　峨峨兮若泰山
　　洋洋兮若江河
　　生：也说出了伯牙的心声。
　　生：它不仅说出了伯牙的琴声，还道出了伯牙的志向和胸怀。
　　师：什么样的志向？什么样的胸怀？
　　生：像泰山一样屹立在人间的志向，像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀。(全场掌声)
　　师：原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的——(出示)