师：上学期，我们曾经学过一篇古文《杨氏之子》，我们知道了古文不仅言简意赅，而且韵味深长。今天，我们再来学习一篇新的古文《伯牙绝弦》。看老师写课题。（一笔一划，工整板书）一起读一读，好吗？
　　生：伯牙绝弦。（齐读，部分学生的“弦”没有读好。）
　　师：这个字，xián（生跟读），绝弦xián（生跟读）。伯牙是个人，读的时候注意别把这个词读断了。再读一读，好吗？
　　生：伯牙绝弦。（齐读，读得很准）

　　一、初读课文，明节奏。
　　师：伯牙绝弦到底是个怎样的故事呢？请大家大声的自由的读课文。注意读准字音，把句子读通顺。
　　生读书。
　　师：读书如果能自己读自己的，把自己独有的情感带入文本，就更好了，大家在试试。
　　生再自由读。
　　师：谁愿意为大家读一读这篇课文？
　　一生读
　　师：你看，刚才我们提醒过的弦字，你就读得特别好。这篇古文读得声音响亮。一篇刚刚到手的古文能读成这样，令人佩服。
　　古文讲究一种节奏的美感韵律的美感，高高低低、起起伏伏这就是我们说的抑扬顿挫。下面听我读一读第一句（师读）大家觉得刚才那位同学读得一样吗？
　　生：不一样。
　　师：大家一起像我一样读一读第一句。
　　生齐读
　　师：谁能像我这样，接着往下读一读课文呢？
　　生一个学生读（读得抑扬顿挫非常好）
　　师：读得可真好！同学们都不由自主地为他鼓掌。确古文中有些字词的确不太好读，同学们跟我读。（子期的话，重点指导“哉、兮”让学生知道这是语气词，读的时候和后面的词语断开。）
　　生跟读。
　　师：最后一句话，字数多，句子长，特别不好读。跟我读。（最后一句话）
　　生跟读。
　　师：读得快了点，听我读,(读)再试试。（“伯牙谓世再无知音”断句不对）
　　同学们，仔细听，我在哪里停顿了。你们不妨拿出笔，在你们的书上作上这样的记号
　　生边听边作记号，再读，读得很好。
　　师：好，同学们，我们把这篇古文完整地读一读吧！
　　生齐读全文，流畅。
　　师：同学们，你们可真会读书！就这么一来二去，一篇完全陌生的古文就已经被你们读的朗朗上口了！人们说，书读百遍，其义自见。这样吧，咱们结合着注释试着说说每句话的意思，不懂的地方作上记号。开始吧，可以自言自语，也可以说给旁边的同学听。
　　有的学生默读，有的学生自己说，有的学生讨论。
　　师提醒学生看注释。
　　师：同学们能说说吗？我们先来看题目，什么意思？
　　生：伯牙把琴的弦给弄断了。（说成了弦xuán）
　　师：哦，弦xián。这个“绝”，就是断绝。读古文碰到不懂的地方，我们不妨多看看注释，这能帮助同学们阅读。谁还能接着说说？
　　生：我知道第一句。伯牙喜欢鼓琴，子期喜欢听伯牙鼓琴。
　　师：呦！你是从哪儿看出“喜欢”的？
　　生：是那个“善”字。
　　师：刚才大家读了课文，伯牙的琴弹得怎么样？
　　生：很好。
　　师：那，这个善，仅仅是喜欢吗？到底是什么？
　　生：擅长。生：善于。
　　师：鼓琴是什么意识？看看注释。
　　生看注释，说：就是弹琴！
　　师：再完整地说说这句话。
　　生说。
　　师：这个“善”，在古文的下面没有注释，但是，我们结合着上下文，还是能读懂。看来结合上下文理解，也是学习古文的一个好办法。好，谁再接着说？
　　生在教师的一步步引领下，说其它句子的意思。
　　师：好了，刚才同学们说了很多。古文啊，说文解字，一字一字说得很准确，很难，能像同学们这样变成自己的话说，就很不错了！
　　二、破题入文，探疑点。
　　师：我们再来看看课题，伯牙断绝了琴弦，也就是说，伯牙再也——
　　生：再也不弹琴了！
　　师：文章有一句话就直接写到伯牙再也不弹琴了，哪一句？
　　生：乃破琴绝弦，终生不复鼓。
　　师：来，我们把这句话完整地读一读。
　　生读：子期死……
　　师：同学们，你们知道吗？伯牙是春秋时期一名顶级的宫廷乐师，琴技高超，被人们誉为琴仙。他的琴声真可谓是美妙绝伦，天籁之音，我们一起来听一下他的名曲。
　　播放“高山流水”古琴曲，生陶醉。
　　师：多么动听的乐曲啊！可是这样的一个把琴当做生命，把音乐当做生命的人，最后却选择了——
　　生：破琴绝弦，终生不复鼓。
　　师：为什么这样呢？
　　三、二读课文，读善听。
　　师：谁能用自己的话说一说，这到底是为什么？
　　生：因为他的知音子期死了。
　　师：换个词，他的知音——子期去世了。
　　伯牙不仅琴技高超，是琴仙，而且还是晋国的上大夫。而子期呢？只不过是伯牙偶遇的一个山野樵夫，砍柴人而已。他们的身份地位实在相去甚远。伯牙又为何会把子期当作知音呢？这是为什么？请同学们在文中找一找，作上记号。
　　生默读课文，在文中作上相应记号。师巡视，鼓励学生要仔细读，认真想，相信自己的判断。
　　生：伯牙所念，钟子期必得之。
　　师：咱们说话得完整。我给你起个头：因为——
　　生：因为“伯牙所念，钟子期必得之”，所以伯牙把子期当作知音。
　　师：很好，同学们，咱们一块儿读读这句话。
　　生齐读。
　　师：“念”是什么意思？
　　生：想。
　　师：那么“必得之”呢？
　　生：一定能听懂。
　　师：也就是说：只要是伯牙弹的曲子，钟子期怎么样？
　　生：钟子期就一定能听懂。
　　师：既然是这样，谁能再读读这句话？
　　一生读，声音比较小。
　　师：子期一定听得懂吗？
　　生：一定能！
　　师：那再读读，让我们听出一种肯定、确定、必定！
　　生再读，强调了“必得之”。
　　师：是啊！必得之，一定能知道！我们一起读。
　　生齐读，饶有意味。
　　师：伯牙心里到底都想了些什么？钟子期到底又听出了些什么呢？
　　生：我知道！伯牙想到了高山、流水，子期也听出了高山、流水。
　　师：你们是从哪个字读出，这是伯牙想到的？
　　生：就是那个“志在高山，志在流水”的“志”。
　　师：哦，志。你们看，汉字真的很奇妙，一个“念”，一个“志”，都有一个心字底，都是想，汉字还真有点意思！
　　当伯牙鼓琴志在高山时，子期的眼前仿佛出现了什么？
　　生：峨峨兮若泰山。（断句不对）
　　师：注意断句。
　　师范读，生再读。
　　师：子期的面前出现了怎样的泰山？
　　生：是高大的泰山。
　　师：用子期的话说就是峨峨的泰山。子期能听出这样的泰山，你能读出这样的泰山吗？
　　生：能！
　　一生读。
　　师：这是一座山，但不是最高峰！你听，杜甫说：会当凌绝顶，一览众山小。这说的就是泰山的高啊！来，咱们站在泰山的最高峰，在说说这句话！
　　还是那个学生，再读，比刚才有进步。
　　师：要是我呀，还得再往上爬点儿。
　　教师与学生一起读，其他学生不由地也读了起来。
　　师：“峨峨”仅仅是说泰山的高吗？泰山可是五岳之首啊！
　　生：还很巍峨、雄伟！
　　师：巍峨峻拔，有一种王者的气魄！谁再来读读？
　　一生读，读的很有气势。
　　师：真有气势，将来你可以当领袖呢！（生笑）咱们一起读。
　　齐读。
　　师：当子期听出伯牙的琴声中有这样的泰山时，忍不住说道：善哉！这个善哉，用我们今天的话说怎么讲？
　　生：好啊！
　　师：嗯！还可以怎么讲？
　　生：妙啊！
　　生：太棒了！
　　生：Very good!(众笑)
　　师：这个“善”，还是“善鼓琴”的那个“善”吗？
　　生：不是了。
　　师：同一个字在不同的地方就有不同的意思，汉语真奇妙啊。
　　“善哉！”这可是一种由衷地赞叹！咱们一起来赞一赞伯牙的琴技吧！
　　生读。
　　师：伯牙想到高山，子期便能听出高山，真是“伯牙所念，钟子期必得之”啊！
　　师：那当伯牙鼓琴，志在流水呢？钟子期的眼前又出现了什么？
　　生：善哉！洋洋兮若江河。
　　师：怎样的江河？
　　生：奔腾的江河。
　　师：仅仅是奔腾而去，一泻千里吗？还是怎样的？
　　生：广袤无垠的！
　　师：真会用词啊，如果换成广阔无垠的，就更准确了！这就是子期说的—
　　生：洋洋兮若江河！
　　师：这样的江河，子期能听之，尔能读之否？
　　生：我来！“善哉！洋洋兮若江河！”
　　师：好啊！不尽长江滚滚来！巾帼不让须眉！
　　又一生读。
　　师：来，慢一点儿读，让我们看看更宽广的江面。
　　生再读，读出一种广阔的气象。
　　师：太好了！有一种秋水共长天一色之感！同学们，咱们一起再来赞赞伯牙的琴技吧？
　　生齐读。
　　师：伯牙想到流水，子期就听出了流水，这就是“伯牙所念，钟子期必得之”！
　　师：伯牙可是一名琴仙！他所想到的，一定不止那么高山流水，还会想到些什么？
　　生犹疑。
　　师：我猜，伯牙可能会想到杨柳依依，你们猜呢？
　　生：哦！会想到炊烟袅袅。
　　生：会想到清风徐徐。
　　……
　　师：当伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞叹曰——
　　生：善哉！峨峨兮若泰山！
　　师：当伯牙鼓琴志在流水，钟子期说——
　　生：善哉！洋洋兮若江河！
　　师：那么，当伯牙鼓琴，志在原野呢？
　　一生：善哉！广阔兮若原野！
　　师：你就是子期，伯牙的知音啊！当伯牙鼓琴，志在——
　　一生：炊烟！
　　师：钟子期说——
　　另一生：袅袅兮若炊烟！
　　师：好啊！你们俩还真是知音！
　　当伯牙鼓琴，志在——
　　一生：清风！
　　师：钟子期曰：——
　　生齐说，有的说徐徐兮若清风，有的说舒爽兮若清风，回答不一。