再当，“嘎羧要走的消息长了翅膀似的传遍全寨，男女老少都来为嘎羧送行。”村民们的表现是“许多人泣不成声。村长在嘎羧脖子上系了一条洁白的纱巾，四条象腿上绑了四块黑布。老人和孩子捧着香蕉、甘蔗和糯米粑粑，送到嘎羧嘴边，它什么也没吃，只喝了一点水，绕着寨子走了三圈。”直到“日落西山，天色苍茫，在一片唏嘘声中，嘎羧开始上路。”村寨人民对嘠羧的送行，充满了留恋，如同告别一位亲人，这种情感难以割舍。而课文“缅怀往事”的部分写到：“它站在江滩的卵石上，久久凝望着清波荡漾的江面。然后，它踩着哗哗流淌的江水，走到一块龟形礁石上亲了又亲，许久，又昂起头来，向着天边那轮火红的朝阳，欧──欧──发出震耳欲聋的吼叫。”嘠羧亲了亲这块龟形礁石，这块曾经给予它第二次生命的礁石，动作描写传达出的是对村民的无尽感恩。

综上，可以看出不论是战象对村民的奉献，还是村民对战象的友善，都印证了人与动物的和谐、友好相处。再延伸到当前人类和动物的生存和生活环境，动物物种的减少、生物链的失衡等问题，无一不是对人类滥捕滥杀动物的拷问。由“象与人”窥“人与环境”，告诫我们人的生存，应该留于动物的空间。人类应保护动物，与动物和谐相处。

四、由“象与生命”窥“人与生命”

生命教育的第四大议题是人与生命，这一内容中大胆介入了死亡意识，其中包括死亡教育，目的是引导学生尽早思考死亡的意义，探索人类存在的价值，使人超过心理障碍，敢于去面对死亡，承受死亡，并从死亡中升腾出活着的意义。从而确立自己的人生信仰，努力创造自己灿烂的人生，培养学生的愿景力、承受力和坚毅力。这篇课文在“英雄垂暮，重披战甲”的部分写道：“大象是一种很有灵性的动物，每群象都有一个象冢，除了横遭不幸暴毙荒野的，它们都能准确地预感到自己的死期，在死神降临前的半个月左右，会独自走到遥远而又神秘的象冢里去。”可见，大象这种动物在生命大限将至之际，竟能预感自己的死期，是多么富有灵性。而嘠羧，一头战象在灵性的驱使下勇敢面对自己的死亡，并且自掘坟墓，把自己安葬在曾经和他并肩作战的同伴们的坟墓里庄严归去。嘠羧，不仅能从容面对生命的自然结束，临死前为自己的死亡还画了一个崇高、忠诚、富有英雄气概的句号，以一种安详、踏实的态势作结。战象，生前奔赴战场，奋勇杀敌，为民为国；死时，又能勇敢、淡定、安详地安葬自己。象能如此地对待自己的生命，那么，人在看待生命的问题，有很多值得向象学习的地方。

教育的本质应是引导人们充分体悟人生的意义，发挥人的社会价值，为个人完整幸福的人生打好奠基。教师在对教材的分析中，参入生命教育的因子，在课堂教学中有所渗透，将唤醒更多的生命。沈石溪说过：“美好的情感并非人类专有，在特定的环境下，许多动物也会表现出可歌可泣的高尚情怀，这种情怀震撼心灵，荡涤灵魂。”一头战象的故事，涤荡心灵，带给了学生很多生命的思考。