人们对毛泽东的《蝶恋花·答李淑一》的评价好像很高，它曾被人谱了曲，后来又被选入小学语文教材。《教师教学用书》说它“是对战友、亲人的悼念，是对烈士英雄的赞美，更是对经过牺牲取得胜利的中国革命的颂歌，沉痛而昂扬，悲壮而豪迈”，表面上看，这首词由悼亡联想到革命既自然又提升了词的境界，但在我看来，“沉痛而昂扬”在这首词中并不相得益彰，作为一首悼亡词，它有点轻浮油滑。词的第一行有两个“失”字，有人说这是毛泽东“为杨柳二人的牺牲痛惜”，但下文的字里行间并没有进一步的展开。这首词最初的名字是《游仙》，不过“作者自己不在内”，从第三行开始，写两位成仙的亡灵在月宫的经历。两位亡灵在月宫受到盛情款待，也就是说他们理应受到人们的敬仰，但从另一个角度看，在月球上过得逍遥自在，岂不是“死得其所”？当然，人们都希望自己逝去的亲人能够在天堂中享福，但那其实是一种无奈，如果亲人的逝去真的令你痛不欲生，你不可能绘声绘色地描述他们的亡灵如何享福。词中说二位亡灵一升天就问吴刚有没有美味佳肴，这难道是英雄所为？从他们去世到听到革命胜利的消息相隔17（19）年，这十几年他们在月宫除了寻欢作乐，词里没写别的，这是“对英雄的赞美”？有人可能会说，阴阳相隔，你不能强求亡灵继续为革命效力，事实上词中的亡灵对人间的事还是颇为在意的，他们在得知革命胜利的消息时竟激动得热泪盈眶，这和他们一升天就索取美味佳肴显得极不协调。《蝶恋花》这个词牌“一般用来填写多愁善感和缠绵悱恻的内容”（李淑一是用《菩萨蛮》来悼亡，它真正表达了作者对亲人的悼念），但毛泽东的这首词的基调并不是这样。当然前人的规矩是可以突破的，这首词的上下阙也不同韵，《教师教学用书》说毛泽东“宁肯‘破格’也坚不改换词牌”“是很有深意的”，有什么深意？他在词中表达了自己的悲痛和思念吗？如果不是李淑一给他写信，他会为杨开慧写词吗？
　　这首词之所以出现上述的不协调，要么是因为作者对逝者根本没有感情，要么是作者没有把自己的深情恰当地表达出来。总之这谈不上是一首杰作。

　　附：炎帝、黄帝
　　炎帝、黄帝虽然只是传说中的人物，但有名有姓，历史上极有可能真有其人。“黄帝”这个名称因何而来，是因为他的部落曾经在黄土高原上生活过或者说在那里发迹？那么“炎帝”呢？相关史书上应该有记载吧？可惜我孤陋寡闻，不知在哪本史籍中。我有个猜测，它们会不会跟肤色也有关呢？“炎”是不是透露出这个部落来自比中原地区热得多的地方呢？那么他们就有可能是黑人，也就是说汉族可能是黄种人和黑种人混血的后代，相比白人，黄种人和黑种人的五官更相似一点，当然，黄帝是获胜方，所以我们的基因和他更近一点，所以我们的肤色还是呈黄色。
　　位于新疆罗布泊小河遗址的小河公主墓葬群中的人是西欧白色人种，他们中的某些人是欧洲人和东方人的混血，他们来到新疆的时间比传说中的炎黄时期只晚了500年左右的时间，既然那时已经有白色人种和黄色人种的混血，也存在黑色人种和黄色人种通婚的可能性，至于汉族到底是不是这种情况还要有更充足的证据（比如基因检测）。