新课程的改革，使我们高兴地看到小学语文教学人文性的回归，语文教学不再是运用范畴的语文，而是更多地关注了学生的情感、态度、价值观，关注了每一个学生的生命，语文课堂成为了学生生命的有效历程。从我们的语文课本来看，许多篇目的确是文质优美，蕴含着相当丰富的人文精神。作为课堂教学的引领者——教师，就应当引领学生运用各种方式感悟文本中蕴含的丰富的人文精华，文化底蕴。但语文——我们的母语，她的工具性更是我们每个语文教师所不能忽视的，“培养语感，注重感悟”并不是就不要语文训练了。那么，在教学实践中，到底如何引导学生去感悟？怎样使语文的工具性与人文性融为一体，和谐统一呢？这些问题一直苦苦地困扰着我（更重要的是我即将参加市青年教师阅读教学竞赛活动）。我思考着，尝试着，于是就有了《爱之链》的三次教学。

　　一教《爱之链》：少了点语文味儿——“人文”精神大放异彩
　　认认真真地解读了《爱之链》这篇课文，又反反复复地阅读了《语文课程标准》，我确定了第一次执教《爱之链》的宗旨：注重感悟，让学生沐浴“爱”的光辉，感受“人文”的回归。我的初步认识是：“语文教学要注重感悟，注重教学内容中的人文内涵，对学生的熏陶和感染，尊重学生在学习过程中的独特体验和多元反应。一篇文章，往往给我们留下深刻印象的就是文中所折射出来的“情”、“理”、“意”、“趣”等，即人文感受。基于这样的认识，我确定了以下的教学流程：
　　一、创设情境、想象说话。
　　二、细读课文，谈感受：文中的哪一幕场景最让你感动？为什么？
　　三、回归思考：你是如何理解“爱之链”这个课题的？能用笔画画这条“爱之链”吗？
　　四、延伸升华：在生活中，你还了解或经历过哪些“爱之链”？
　　在实际教学中，我充分发挥教师的主导作用，注意捕捉“战机”，又不失时机地“煽情”，孩子们的学习非常投入，特别是一次次地朗读，一次次地感悟，学生被文中浓浓的“爱”包围着，那发自内心的表达令在场的老师和同学都深受感染。
　　学生们有这样几段精彩对白：
　　〈一〉“乔依的行为无疑是雪中送炭，他无私无畏地帮助老妇人修车，需要的不是一点点勇气，一点点爱心啊！”
　　〈二〉“无私，主动、热情地帮助别人，却从没想得到金钱的回报，他认为帮助有困难的人是一件天经地义的事，一个“天经地义”，需要的是多么宽大的胸襟啊！”
　　〈三〉“啊，是乔依！老妇人想起了乔依，想起了乔依一句句暖人心房的话语，想起了乔依修车时的一幕幕，想起了乔依说的话‘如果您遇上一个需要帮助的人，就请您给他一点帮助吧！’正因为如此，这份爱在传递着，感染着老妇人，她又伸出了援助之手，帮助了一位女店主。”
　　乔依
　　学生们还激烈争论，画出了这样两条“爱之链”：
　　爱
　　乔依
　　老妇人
　　女店主
　　老妇人
　　女店主
　　得出这样的感悟；爱是可以相互传递、相互感染的，这条“爱之链”将永不中断……
　　学生的语言，学生的思想，学生的真情流露打动了每一个人的心。
　　这样的场面，当时的我确实也陶醉其中。但后来在与几位同行老师的交流中，我隐隐感觉到一种不安：这样的教学似乎少了一点“语文味儿”。虽然学生说得比较充分，但课文中大量的规范的语言文字却没能让学生反复诵读、积累和运用。这样的“说”即使再精彩，也还是停留在一种浅层次上。看来，这样的“感悟”未免太虚空了些。语言文字毕竟是我们民族文化的载体，是学生感悟人文的基础，语文课怎么能把“语言文字”丢了呢？画画“爱之链”不是仅仅在追求形式，搞搞花架子而已吗？联系生活，说说生活中的“爱之链”不也是学生在“无病呻吟”吗？语文课就是这样感悟人文吗？这是语文学习还是“爱之链”主题中队会呢？越琢磨越不对劲，又与同行老师切磋，于是就有了《爱之链》的第二次教学。

　　二教《爱之链》：“得意”的爱之味——“工具、人文”平分秋色
　　《语文课程标准》颁布以后，我们研究的焦点立即转移到语文课程中“人文”教育的一面，似乎把我们的语文训练丢得一干二净。其实，语文教学中的人文教育主要是在语文学习的过程中完成的，是在语文能力培养的过程之中潜移默化地接受的。如果离开了语言文字这个载体去放大“人文”，那么，语文课程的性质就变了。无论如何，语文教学的基本任务仍然是学习语言，提高听说读写的能力。没有语言文字，也就失去了人文感悟的基础。基于这样的思考，我开始了《爱之链》的第二次教学：
　　一、创设情境，想象说话。
　　二、感悟文本，内化语言：课文中哪一幕最让你感动？结合具体的语句说说你的感受。
　　三、细读结局：从这段话中，你读懂了什么？
　　四、回归课题，拓展延伸：
　　1、你是怎样理解《爱之链》这个课题的？
　　2、试着创编“爱”的经典之言。
　　纵观整个课堂，一去掉初教《爱之链》时的“说教味儿”，孩子们的语言立刻变得生动、鲜活起来。孩子们这样运用语言，感悟文本：
　　〈一〉“乔依为了帮老妇人修车，脚蹭破了，手腕也蹭破了，两只手上沾满了油污，衣服也更脏了。从乔依的这些动作、神态我感受到乔依的确是尽心尽力地帮助老妇人修车，就好像在修自己的车一样。”
　　〈二〉“读了文章的结尾我才知道，原来女店主和乔依是一对夫妻。他们家庭困难，乔依没有了工作，妻子有将要生孩子了，多么需要钱啊！可乔依却还是不收老妇人的一分钱。这样的文章读来远比一开始就告诉我们来得更出人意料，更感人！”
　　〈三〉“‘如果您遇上一个需要帮助的人，就请您给他一点帮助吧！’我觉得这句话才是文章中最关键的一句，是乔依的这句话让爱不断地延续，让老妇人也奉献了自己的爱心。我想：这就是‘爱之链’吧！”
　　学生还有这样的经典之言：
　　〈一〉这是一份无私的爱，这是一份永恒的爱。相信，有了爱便有了一切。
　　〈二〉爱是可以互相传递的，生命是可以互相感动的。奉献你的爱心吧，我们会沐浴在一片“爱”的海洋之中。
　　〈三〉人生贵相助，何必金与钱。
　　〈四〉爱是人类最美丽的语言，爱是正大无私的奉献。播撒一缕“爱”的阳光，便会灿烂整个人间。
　　……………………
　　反思自己的第二次教学，让学生关注文本语言，关注课文的细节描写，关注文本中情节的独特构思，学生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本语言，发展孩子们的语言，给他们提供一个表达感受，运用语言的平台。这样的课，“语文味儿”就厚重了一些。
　　但事情往往是这样的：当一种倾向出现的时候，往往会掩盖另一种倾向。矫枉过正，或许是历史的必然。这样的语文训练与这样的人文感悟似乎成了两大“帮派”，你说你的，我说我的，“平分天下”，平分了我们的语文课堂。这样的语文训练似乎也少了一些东西，教师只是给学生提供了一个表达的机会，一味地让他们去表达，学生没能从文本语言中汲取营养，来丰富自己的表达。一句话，吸收内化的问题还没有解决好。如何让学生更好地感悟文本，运用文本？如何让语文的“工具性”落实得更实一些？如何将语文的“工具性”与“人文性”结合得更加自然、和谐呢？我和同行老师又陷入了沉思。

　　三教《爱之链》：充盈“爱”的味道——“两性”在课堂自由徜徉
　　经过前两次教学，我不得不坐下静静地思考：语文是什么？母语教育学什么？“感悟”中如何渗透语言文字的训练？困惑中我有幸聆听了上海师范大学教育科学学院吴忠豪教授的讲座，恍然大悟：工具性是人文性的基础，是人文性的载体，人文性蕴涵于工具性之中，没有工具性就没有人文性。人文是工具性的“精”，“气”，“神”，没有了人文性，工具性也失却了灵魂，成了毫无意义的“死工具”。小学作为母语的起始阶段，应努力追求工具性和人文性的和谐统一，引导学生正确理解和运用祖国的语言文字，进而感悟文字背后蕴藏的人文内涵。
　　基于这种理念，我又在“感悟文本，内化语言”这一环节中增添了这样一个学习活动：此时此刻，你就是付出不求回报的乔依，你就是内心充满感激的老妇人，将要分别，你们会说些什么？其他环节和第二次一样。我想让“感悟”落得更实一些。

　　第三次执教《爱之链》，没想到这看似简单的一个转换，却让孩子们的语言更加令人欣喜。他们这样对话：
　　生1（老妇人）：乔依先生，真是谢谢您。如果没有您，我现在真不知是何种处境了！
　　生2（乔依）：不用谢，这是我应该做的。
　　生1：（满脸激动，握住“乔依”的手）你知道吗？我在这荒无人烟的乡间公路上已经等了一个多小时了。我又冷又怕，几乎完全绝望了。是你的安慰让我倍感温暖。你瞧，为了帮我修车，您的手、脚都蹭破了，衣服也弄脏了。我该怎么感谢您呢？
　　生2：您不用谢了。我以前在困难的时候也常常得到别人的帮助，况且帮助像你这样有困难的人是一件天经地义的事。谁碰上都会像我这样做的，您不必放在心上。
　　生1：（往“乔依”的手中塞“钱”）这点钱您收下吧！
　　生2：不要不要。如果您真的要报答我，那么，如果您遇到一个需要帮助的人，也请您给他一点帮助吧！