《拉萨古城》是一篇短小的美文，字数不多，却带给你无限的向往，向往着赶快读一读作家的原文，向往着什么时候也能到拉萨亲自领略一番。读完《拉萨古城》，再去读藏族作家次多的《我的故乡拉萨》，你一定会喜欢上这个最具特色、最富魅力的城市，1300多年的历史使这座古城留下无数的文化遗迹和浓重的宗教氛围，这一切是那样神秘圣洁。原文有6900多字，选入小学课本时，只剩下不到600字，并将题目更改为《拉萨古城》。编者更多的是从小学生的年龄出发进行编排，段落清晰，作为一篇选学课文，有利于学生能借助以前的阅读积累独立地展开阅读。
　　一、寻找句子之间的宗教气息
　　段落开头三个句子，很清晰地将作者写作的顺序展现在我们面前。“走进拉萨古城，首先映入眼帘的便是那极富特色的藏族民居。”“坐落在古城中心的大昭寺在民居中鹤立鸡群。”“环绕着大昭寺的八廓街，就像合拢的双臂捧托着大昭寺。”三句话，看似平常，表面上看是按顺序依次在介绍，其实细细品味却能发现作者（不，确切地说是编者）的良苦用心，先从民居入手，这是拉萨一个大建筑风格，它的白色的楼房一座挨着一座，圣洁典雅，黑框的门窗则给人一种庄严肃穆的感受。拉萨以它的寺庙建筑著称，除了大昭寺这样的如拉萨“眼睛般”的大寺庙以外，周围还散布着很多大大小小的寺庙，用“灿若星辰”一词来形容拉萨的寺庙建筑真的再合适不过了。它的风格独特，色彩鲜明，无论从颜色、造型都会给人留下深刻的印象，况且还有很多解释，或宗教的、或风俗的，表现出藏民族文化深厚的沉积层。
　　大昭寺在这民居中间鹤立鸡群，这不但是因为它的建筑独树一帜，更因为它在藏民心目中的地位非同一般。大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的，从某种程度上说，它在人们心目中的位置甚至超过了布达拉宫。大昭寺中供着公元七世纪文成公主从长安带来的佛祖释迦牟尼十二岁等身像，他是人们心目中至尊至圣的佛像。大殿中金银珠宝把佛龛装点得典丽庄严，佛龛前的长明灯一年常明不息，增添了殿内肃穆的气氛。很多虔诚的信徒千里迢迢，磕着等身长头来拉萨，在至尊佛像前，为先人、为后辈、为自己祈祷，祈求今生长寿无恙，祈求来世不堕地狱。自从有了这尊佛，人们就围着她转，转出了一条街，转出了一座城。所以藏族人民有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说。“去拉萨没去大昭寺就等于没去拉萨”这是大昭寺著名的喇嘛尼玛次仁的话。在拉萨，最豪华的建筑恰恰就是寺庙建筑，足可见藏民们的虔诚程度了。
　　二、感受宗教什物的神秘圣洁
　　文中提到了很多令我们感到陌生的字眼，“经幡、金顶、宝幢、法轮双鹿……”查阅资料欣赏图片后，不禁为之震憾。
　　插经幡是藏族的宗教习俗，“把经幡插在楼顶，是为了祈盼新的一年人们健康长寿，万事如意。”藏民无论喜庆生辰、逢年过节，都要插挂五彩经幡，带着对神佛祖魂的崇拜与礼赞，带着对土主地母致敬和祈祷，带着对五谷丰登的祈盼与梦想……总之，这些方形、角形、条形的幡旗被有秩序地固定在门首、绳索、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。它同银光闪闪的雪峰、绿毯茵茵的草地、浩阔茫茫的漠野、金光灿灿的庙宇一样，成为藏区自然和人文环境的一种独有而鲜明的象征。“正月里我们登楼远望，但见鲜艳的五彩经幡四处飘扬，整座拉萨古城，像一支正要启航的漂亮而庞大的舰队，布达拉宫则是无与伦比的旗舰。”文中把古城比作舰队，把布达拉宫比作旗舰，妥切而有新意，布达拉宫建在耸立在高山之上，俯瞰全城确实有一种统帅之意，而当风起的日子，经幡飘扬整座古城弥漫着一种浓浓的宗教气息。
　　寺顶上耀眼的金顶，鎏金的胜利宝幢，展翅欲飞的“香香鸟”，安详的法轮双鹿，龇牙咧嘴的鳄鱼头，还有那深褐色的“边贝”墙，把大昭寺装点得圣洁、壮观。这里有很多新鲜名词，而这些名词都与寺庙建筑有关。金顶是豪华寺庙的象征，一般采用金色。胜利宝幢立在寺院楼顶上，安放胜利宝幢意味着佛法制胜。“香香”鸟是一种铜制的人头鸟身的吉祥物，用来装点十分豪华的寺院金顶。法轮双鹿是佛教标志物，在重要寺院正面楼顶上安放。鳄鱼头是安装在金顶飞檐四角的装饰物，形状既像鳄鱼头又像龙头。“边贝”墙是一种称为边贝的灌木树枝和黄土砌成的褐色围墙，一般在豪华的寺庙外墙采用，主要用来装饰外墙顶端部位。读着读着，我们不难发现，这些佛教饰物只有在最豪华的寺庙上使用，而相比于藏族的民居“白色的楼房”“黑框的门窗”形成了鲜明的对比。据说那时候大昭寺所在的地方，是一个很大的湖，名叫卧塘湖。依照文成公主的测算，西藏是一个魔女仰卧的地形，卧塘湖是魔女的心血处，必须盖一座神庙供奉释迦牟尼佛像镇之，才能保四境平安。在拉萨，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八廓街一带称为“拉萨”，藏文意思是佛地，你还可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面非常感人，由此可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高。用最豪华的佛教什物来装饰人们心目中的圣地，真是令人叹为观止。
　　三、了解藏族居民的佛教信仰
　　八廓街最有气氛的时刻就是在黄昏。每当暮色苍茫，街上所有的店铺都会关上门，男女老少手执经筒开始转经。转经高潮到了，巨大的香炉里火焰通红，映出重重人影，整座广场香烟笼罩，移着声声脚步，一股转经人群的潮水在八廓街环绕着大昭寺滚流。八廓街像合拢的双臂捧托着大昭寺。不要小看了这句话，八廓街的繁华也正是拉萨的繁华，走出大昭寺，便是繁华的八廓街。于是就有了大昭寺内的庄严与八廓街的热闹矛盾与统一，这种统一变成了一种和谐，那就是宗教即生活，生活即宗教。
　　“人们的诵经声和讨价还价的嘈杂声混在一起，香炉中吐出的桑烟香味与外国香水的气味混在一起，古老质朴的藏戏唱腔与节奏的迪斯科乐曲混在一起……。”好一个“混”字，这就是拉萨的八廓街！它不同与我们每个城市中热闹的步行街，它也和所有的步行街一样，街上商店、摊点星罗棋布，热闹非常，但是这是一条集宗教、文化、旅游和商业为一体的千年古街，也是2009年8月10日被正式列入中国首届“十大历史文化名街”之一的地方。街道经过1300多年的发展，如今已成为集宗教街、观光街、民俗街、文化街、商业街和购物街于一身的名街。
　　藏族人的生命是行走在转经路上的，藏族人最大的幸福就是在转经路上死去，所以我们真得无法想像这样的一种虔诚，哪天转到头停下了，就意味着这一世的生命停止了，下一世的生命又开始轮转……八廓街的石板路上肯定是被叩头的人群磨得发亮。听说去过西藏的人一般都不会忘记那些走在转经路上的行行色色的藏民们。在茫茫荒野，你会看到磕长头的人和朝佛的车队，去拉萨也是成了信徒们最大的向往。
　　我没有到过拉萨，我对拉萨的向往就是从这篇文章开始的。读了小学课本中的这篇文章后，对拉萨产生了浓厚的兴趣，于是，阅读了很多描写拉萨的美文，收集了很多拉萨的美图，也购买了很多歌颂拉萨的音乐CD，期待着有一天，能够真正到拉萨去亲身经历一番！