【陶继新对话名校长系列之六】

  ■陶继新 武际成/文

  编者按：

  四年前，陶继新先生采访潍坊八中武际成校长的时候，感受最深的就是他是一个读书人。他办公室里的书架上，放满了很多颇有品位的书籍。随便翻阅，竟然多有他随手写下的读书感想和选编的美文集锦，甚至如陶继新先生近几年所写的作品，他几乎都一一作了批注，而且深得其中的要旨。正是因为一直与书相伴，武际成的管理中，几乎处处可以感受到文化的“影子”。所以，陶继新先生感到，他是遇到了一个文友，一个用文化诠释教育管理的校长。近日，通过QQ，陶继新先生就与这个有过四年文化交情的朋友，进行了如下的对话——

  武际成，1956年出生，山东潍坊人；大学文化，中学高级教师；1976年7月参加工作，现任山东省潍坊第八中学校长、书记。

  在长期的学校管理实践中，武际成善于学习、勤于思考、精细管理、注重养成，以明确系统的办学理念指导办学实践，其经验多次在省、市、区范围内推介。目前，在各种报刊发表文章数十篇，已有专著《我的办学思考与探索》《朴实中的深刻》出版发行。

  武际成曾荣获潍坊市首届十佳校长、山东省优秀教育工作者、全国教育科研杰出校长等称号，获得潍坊市政府第三届优秀教学成果一等奖。

  角色定位——

  做个知书达理的校长

  【武际成】关于校长角色的定位，近年来大家见仁见智，想想也都在情理之中。前些天，我外出做了个题目叫《做个知书达理的教师》的报告。我总在想，“知书达理”看似简单，实则不易，也可以作为校长最基本的角色定位。校长要喜欢读点书，善于读点书，知道书上要求我们怎么去做，怎么去办学？这可以看成是“知书”。关于“达理”，我给予它三层意思：一是要通达社会伦理道德和校长职业操守，简称为“伦理”；二是要明白教育法律法规的要求，简称为“法理”；三是要懂得按照教育规律去办学，简称为“事理”。所以，我觉得做一个校长，“知书达理”是最基本的定位。

  【陶继新】您对“知书达理”的诠释很有道理。学校是文化的圣地，校长则是这方圣地的形象代言人。校长只有通过读书，特别是经典诵读，言谈举止之中才能透视出文化的气息。知书的目的，则是达理。好的作品中大都流淌着真善美，作者从心灵层面与书中的作者对接之后，其思想品格就会无形之中得以提升。一个优秀的校长，既应当是优秀的守法公民，还应当是教育法律上的精通者，不然，就会在不经意间触动法的红线而遭至失败。规律不只是教育法规，还有教育行走之道。如果离道而行，即使当下取得一点成绩，其后也会遭到惨败。

  【武际成】要做到“知书达理”，校长就要善于通过一个个“学习、思考、践行”的循环往复，不断提高自身的素质和能力，不断提高办学的效益和水平。“学习、思考、践行”是一个人不断前行的周期，只有不断总结和提升，一个人的成长和进步才会迅速。作为一个教育工作者应当如此，作为校长更应当如此。

  【陶继新】“学习、思考、践行”是三位一体的。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”陶行知则主张知行合一。脱离了实践，所有的学与思都会成为空中楼阁。不过，这里面值得注意的问题是，学习不等于一般化地阅读报刊图书，而应当直抵上层，因为当下可供阅读的东西太多，有种令人眼花缭乱的感觉。如果不是读好的作品，就有可能误入歧途。思考也不是泛泛地思考，而应当深入下去，特别是要与教育的现实结合起来，所以就有了践行。邓小平说得好：“实践是检验真理的唯一标准。”我们不管想象得多么美好，如果在实践中行之不通，就没有了价值。正是学习、思考与践行的循环往复，才有了校长一次又一次的认识与实践上的飞跃，才有了学校一次又一次的发展。

  【武际成】我非常崇尚您“取法乎上”读经典的见解，也受益匪浅。在读经典时，不时有种找到活水源头的感觉，心里顿时兴奋异常，清爽无比，那种感觉才是读书人的真正享受，人文修养也就在不知不觉中提升起来。

  【陶继新】是啊！阅读经典，就等于向世界大量索取智慧与思想。我们正是在一天又一天地听这些未曾谋面的大师的“课”的过程中，才逐渐拥有了属于自己的思想人格与文化品位的。

  【武际成】关于办教育，我信奉老教育家安文铸的话：“教育是一个长周期、迟效益的社会活动，经不住忽左忽右、时东时西的折腾。回顾历史，我们有着痛心的教训。”办学中，善于按教育规律去办事，就会少些失误，多些成效；给现行者些教益，给未来者些财富。现在中国办教育的人，还有许多静不下心来，潜不下心去，致使当今的教育仍很浮躁。我们必须善于从历史上吸取教训，特别是当今的校长。

  【陶继新】老子说：“轻则失本，躁则失君。”浮躁的结果，失去的是教育的本质的东西。人也是这样，大凡追求名利的人，心灵多已喧嚣起来，试图“立竿见影”，妄想马到成功，到后来大多虎头蛇尾，甚至以失败告终。而急功近利的结果，使得原本是长期效益的教育，也变成了短平快的豆腐渣工程。更为可怕的是，孩子成了这一工程的牺牲品。我甚至认为，这样的人是有点丧了良心的。

  规律之中是有“道”可循的，离开了“道”的内在支撑，教育就会出现大的问题。而依“道”而行，就会对于人们孜孜以求的成果不求自得。办学中校长寻“道”是非常重要的。依“道”而行，是学生、教师、学校之大幸，也应该是校长最基本的职业道德。

  【武际成】非常赞同您的观点。一个人如果不知对错而去做，错了还可原谅；如果明明知道错误，为了达到自己的目的仍然去做，就是欺世盗名，真是“有点丧了良心的”。

  【陶继新】人人都会犯错误，只要“不贰过”就不能为过。如果明知不对但却一意孤行，则是错上加错。特别是由于这种错误而贻误了生命的成长，无异于作恶犯罪。从这个意义上说，校长的职业道德感是一所学校能否健康发展的一个特别重要的因素，也是其人格高下的试金石。

  办学理念——

  构建全校上下共同的愿景

  【武际成】创建学习型组织，最根本的是要形成团队的共同愿景，在学校就是师生的共同愿景。多年的办学使我体验到：办学理念，就是为学校所有的人构建一个共同愿景，让大家向着同一目标不断前行。这样去认识办学理念可能更容易理解一些。

  【陶继新】愿景不是遥不可及的乌托邦，而是根据师生发展需求实际而勾画出来的一道特别的风景。好的学校发展愿景是对师生的一种美丽的“诱惑”，从而让他们心甘情愿地为之去奋斗。

  【武际成】2004年5月15日，潍坊市教育局在潍坊八中举办了“潍坊市首届中小学校长论坛”，专题研究潍坊八中系列办学理念，在当时还属先行，引起了轰动。我当时就想：办学中总要给师生们一个前进的方向，并昭示师生们怎样抵达目标。这就是理念，这就是愿景，这就是一个学校最不同于其他学校之所在。

  【陶继新】愿景不是随便可以移植的，它有“这一个”的个性特点，其间蕴含着这所学校的校长智慧与教师期待。

  【武际成】正是这样，我们才将潍坊八中的基本办学理念界定为：“堂堂正正做人，圆圆满满治学”。经过多年的办学实践，通过不断的学习、思考与践行，我清醒地认识到：学校教育就两件事，一是明确怎样做人，二是明确怎样做学问。做人的高境界是“堂堂正正”，做学问的高境界则是“圆圆满满”。

  【陶继新】“堂堂正正做人，圆圆满满治学”这一富有个性特色的愿景，反映了师生的共同心声，有了您的超越别人的智慧与思想，美好而又可以抵达。

  【武际成】潍坊八中的系列办学理念，围绕的中心是人，是以人为本。如果说，“堂堂正正”、“圆圆满满”还太概括、太概念化，那我们对学生的具体要求是：“主动、健康、全面发展”。因为“让我们每个人都得到充分自由的发展”是马克思主义的重要观点。

  【陶继新】主动才有自我发展的动力，但如果主动与健全的人格相悖而行，就会陷入极端个人主义的泥潭而不能自拔；健康才有生命的根基，但如果只是关注外在身体的健康而忽略内在心理的和谐，就可能因为心理问题而外在的健康也不复存在；全面才有和谐的发展，但如果没有这种协调，就可能因为某个方面不发展而使平衡失调，破坏了和谐之美。

  【武际成】潍坊八中的校训是“诚信恒远”，这是我们的重要理念之一。校训如同一所学校的眼睛，它规定了学校的发展方向，确定了学校的教育目标。诚信是一种个人修养，也是一种道德行为，既是个人的立身之本，也是集体的生存之基。诚信如同生活中的水和空气，有它不觉得珍惜，没它将寸步难行。我们之所以将“恒”纳入校训中，因为“人而无恒，终生一无所成”。“恒”是通向人生目标的“舟”和“车”，没有它，什么目标也实现不了。

  【陶继新】孔子说：“人而无信，不知其可也。”是的，缺失了诚信，就失去了人之生存于世的基础。“恒远”也很重要，一个人没有恒心，没有远大的目标，就会知难而退、浅尝辄止。很多人在遭遇困难的时候，往往中途停止了前行的脚步；其实，这时也许距离成功只有一步之远了。但由于没能跨越这短短的一步，却失去了走向成功殿堂的心灵愉悦。而且由于一次又一次地在中道而退，几乎一直享受不到成功的鼓励。这样，还会形成一种心理定式，凡事都难成功，凡事都不会带来愉快。这种恶性循环的结果，给人带来的不只是事业上的不顺，还有心境上的沮丧。

  如果说“诚信”是从道德层面讲的话，“恒远”则是从意志方面说的。只有两者的融合，才能锻造出人格品质健全的人。

  【武际成】如您所说，学校教育必须将学生健全的人格放在首位。我们学校的校园主题雕塑是自己立意设计的“方圆”，直接点的意思就是“无规矩不成方圆”。学校不但要培养学生的个性，更要善于培养学生的社会性，个性与社会性的结合点，才是我们应当把握的“度”。我个人认为：学校培养学生的社会性应当重于培养学生的个性。

  【陶继新】中国人的规则意识较差，而整个世界发展的趋势却是越来越讲究规则，不然，就无法在这个地球上立足。我们的孩子，将来是要走向世界的，如果没有一定的规矩，就得不到世界的认可。我们主张张扬学生的个性，可是，这并不是说学生在任何时候、任何地方都可以为所欲为。我们到一些发达国家看看，在公众场合人们多是小声地谈话，而不是大声喧哗，这也是一种文明的标志。其实，中国古代就特别重视规矩，一些礼仪之中就有言行的规矩。孔子“食不语，寝不言”等名言，就是讲的文明规则。

  大教育观——

  创设良好的教育生态环境

  【武际成】我总认为，办学要千方百计营造一种良好的环境，也就是良好的教育生态环境，我叫它作“大教育观”。为学生提供良好的教育生态环境，这是教育工作者应该做的，也是必须要去做的，这比什么都重要。教育对于个人的影响到底有多大，是个争论不休的问题。我赞成这样的观点，“教育的作用就是使学生的潜能得到最大发挥”。

  【陶继新】学生的潜能之大已经成为一个公认的事实。可是，为什么很多孩子的潜能长期处于低迷状态呢？一个重要的原因，就是学生自主、自由探索的空间太少了，特别是缺少持续不断的优质的心理暗示，即没有良好的教育生态环境。您在这方面大做文章，可谓抓住了问题的关键。

  【武际成】做得很不够，只是向这方面积极努力。有种“泡菜水理论”认为，南方人吃的泡菜，兑制泡菜水的味道，决定了腌制出来的萝卜、白菜等泡菜的味道。这里讲的就是“大环境”、“大氛围”对个体的决定性影响。实际上，办学校追求的就是一种良好氛围，良好氛围是无价之宝。

  【陶继新】氛围虽然无形，却有着一种滴水穿石的特别力量。犹如春天的“小雨”，虽然“细无声”，却点点滴滴渗透到了“大地”之中。生长在其上的万千物种，也就全部吸吮了雨之精华。