“校园八景”的题名刻石诗意沛然，令人回味。而其中“思乐池”的诠释，就弥散着浓浓的文化气息。老子说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”是啊！水是利他的，更重要的是，水是近道者。《周易》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”孔子是乐感文化的代表，因为他已经得道，所以能够“己欲立而立人，己欲达而达人”，因此才“乐”。而且，这种乐不是个体的私利之乐，而是高尚的立人之乐，是真正的幸福之源。所以，让学生见泉而生感，生感而近道，近道而生乐，有乐而幸福。

  诗教活动：塑造少年君子

  【王玉贞】诗教活动也是构建诗意校园的重要元素。

  孔府有个“诗礼堂”，孔子教儿子孔鲤学诗学礼的典故，相传就发生在这里。孔子教子学诗学礼，历来传为美谈。他整理删订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，将其作为教材，被后世称作“六经”，而《诗经》居“六经”之首。《史记·孔子世家》记载：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，……三百五篇，孔子皆弦歌之。”很显然，孔子以自己删订的《诗三百》为教材，是为了达到“施于礼义”的教育目的。

  今天讲的“诗教”，其外延应该更大，内涵也更丰富。它应包含《诗经》在内的古典诗词，乃至现代今人的歌诗。我国历来有“诗教”的传统，这种教育形式今天也有其借鉴意义。江泽民同志说过：“中国古典诗词博大精深，有很多传世之作，它们内涵深刻，意存高远，也包含了很多哲理，学点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”我们也这样想：学校教育真正让诗走进孩子们的生活，才能让他们的生活更有诗意。

  【陶继新】《论语》中也记载了孔子删订《诗经》的话语：“吾自卫反鲁，雅颂各得其所。”为什么要学《诗经》呢？除了它的诗意之美外，还有一个重要因素：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”看来，孔子删订后的《诗经》，因其思想纯正而可以起到教化人的功能。为什么要删订呢？因为主要存乎民间的《诗经》的思想内容有优也有劣，所以，要剔除其劣质，存乎其优质。孔子教诲他的儿子孔鲤说：“不学诗，无以言。”因为《诗经》既有文采之美，又有思想之精，“学而时习之”，才能“文质彬彬，然后君子”。所以，从这个意义上说，历朝历代流传下来的好诗词，都是具备了思想与文采两个方面特质的。您所倡导的诗教之诗，正是这些文质兼美的诗词。它可以让学生在诗的熏陶中，净化心灵，提升思想，优化语言，成为继承中华优秀传统诗教的新人。中国有着五千多年的文明史，是一个诗的国度；进行“诗教”，当是我们教育的一个历史担当。您是一位诗人，对诗教有着特殊的感情，所以，开展这样的活动，有着得天独厚的人文优势。你们学校的师生，自然也会因为这种优质诗教而有了新的“君子”之风。于是，诗意的校园，就同时拥有了传统与现代的双重色彩，就有了在继承中快速发展的态势。

  诗意管理：做最好的自己

  【王玉贞】每年春节，我都为学校撰一副春联，贴在办公楼门厅前。今年春联是：“花香书香香风拂面，诗意创意意趣盎然。”“花香”指美丽校园；“书香”指师生读书活动，今年乃至今后的重点工作之一。“诗意创意”和“自主管理、自主学习”是今年乃至今后学校发展的主题词。

  我认为，学校管理说到底应该是文化管理，而文化管理的最理想境界应该就是“诗意管理”。“诗意管理”、“自主管理”、“精致管理”都是我们的管理理念。2008年教代会“学校工作报告”中，就学校文化建设，我提出了三个“关注”，得到大家认同：“关注管理文化建设，使学校管理更智慧；关注环境文化建设，使校园环境更诗意；关注课程文化建设，使实践活动课程更理想。”我这样表述我对管理的认识：管理的最高境界是无管理。大家在校园里自觉地、自主地、自由地生活着学习着工作着，都诗意地栖居在校园里，该做什么就做什么；该怎么做，就怎么做。各项工作做到极致，做到完美，这才是我们追求的目标，才是管理的理想境界。

  【陶继新】您写的春联不但富有诗意，而且还成了学校重点工作的艺术概括。虽只有16个字，却包含了如此丰富的内涵。

  文化管理当是学校管理的关键，所以，我有一个讲座题目就是“文化建设：学校魂兮所系”。之所以称之为“魂”，是因为文化必须深入灵魂，成为师生心理高度认同的价值取向，才能形成真正意义上的文化管理，即您所说的“无管理”。老子说“无为而治”，孔子也说：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正面而已矣！”孔子对大舜推崇备至，认为他的管理已经到了无需管理而天下大治的境界。如果到了这种境界，就可以“从心所欲，不愈矩”，就可以自觉地、自主地、自由地生活着学习着工作着，就可以特别愉悦与幸福。于是，“诗意地栖居在校园里”的理想，就自然化成美丽现实了。

  【王玉贞】当然，该做什么，不该做什么，师生要明了；该怎么做，不该怎么做，师生更要明了。要有一套完善的、科学的、合乎情理的制度文化。把这些东西化作师生的自觉行动，才能自主地、有创意地开展学习、开展工作。“自己的事情自己做，自己的事情主动做，自己的事情做最好”，也才会有最佳绩效。

  两年多来，学校校级领导就我和王廷志副校长两人。2008年4月正是学校第八届艺术节期间，我和学校师生27人赴新加坡进行教育交流一周，返校两天，我又随局领导出发一周，恰好还有美国的10个家庭的家长和学生20多人也来我校进行交流，同时参加学校艺术节活动，学校工作照常运行。连来我校短期学习的兄弟学校领导都叹服不已。他们说：“校长在和不在一样，工作井然有序。真服气！”我说：“应该说，校长不在，比校长在时还要好！”这是因为，我们的中层干部和广大教师都把学校“恪尽职守、率先垂范、善学善做、雷厉风行、自动自发、追求完美”的24字要求，化为自己的自觉行动了。

  学校已连续5年以综合评估第一的成绩成为曲阜市初中办学先进单位，仅2009年就获得山东省师德建设先进集体等3项省级荣誉和济宁市首批素质教育示范校等3项市级荣誉，同时得到市主要领导和重要媒体关注，或许也得益于此吧。

  【陶继新】对于该不该做和怎么做，师生不但要明白，而且要内化于心，变成自觉自愿的行动，才能形成有效的制度文化。为什么有的学校制度齐全，师生也都知道制度内容，却依然我行我素，目无制度呢？就是没有内化的缘故。你们的师生之所以能够自觉地做到最好，就是有了对制度的高度认同。这种认同有学校不断强化的原因，更有他们认识到遵守这种制度的意义价值，感到它是与自身发展以及学校发展紧密相关的必须遵守的规则。所以，即使校长不在，制度这位不会说话的“校长”也一直在师生的心里，成为一种无声的管理规则，左右着他们的言行。而如果没有这个制度文化，即使校长在，也不可能事事时时走进师生的心里，也不可能管理得如此井井有条。所以说，校长的一个重要任务，就是要制定合情合理合法的制度，并让这种制度文而化之。

  读诗诵诗：诗教的最好方式

  【王玉贞】读诗是“诗教”最常见的形式。但古今歌诗，浩如烟海，读什么，这要教育者精心选择。

  我们在此方面已作了十年探索。前任校长就十分重视传统文化教育，2000年始，学校便开展诵读《论语》箴言和古诗词活动，那时所选《论语》箴言和古诗词是散页的，初一年级每周二诗，初二年级每周一则箴言。2003年，学校编印了《中华古诗词诵读篇目》，收入古典诗词60首，与另一册学校德育校本教材《中华传统美德教育读本》配合使用，增加了学生的诵读量。学生在初中3年，除教材规定的30篇古文、50首古诗词，再补充《中华传统美德教育读本》中的《论语》箴言30则，古典寓理短文20篇（段），合计190篇，同学们读读背背，想想议议，从中受到文情诗理的熏陶。2009年2月，我们响应市局“传统文化进校园”的号召，又创意推出了传统文化精品工程——“五百工程”，即“百诗”、“百联”、“百歌”、“论语百则”、“名言百则”。“百诗”、“百联”、“百歌”都可算作“诗教”范畴。这就形成了曲阜市实验中学传统文化教育的校本文本课程。李建伟局长赞赏说：“学生在校3年，果能接受“五百工程”的洗礼，汲取传统文化母乳的营养，他们的人文素养还有问题吗？”

  诵读则要不断强化，熟读成诵。丰子恺曾告诫子女读书，讲究一个读法。“读”字的繁体为22画，于是，他要求每篇诗文须读22遍。这样口熟心熟，历久不忘。在诵读过程中也悟个七八分了。交流展示活动，安排“两赛”、“四会”。“两赛”，每学年两个学期，每学期安排一场集体诵读；“四会”，是诗社组织的“四季诗会”，即校园之春诗会、端阳诗会、中秋诗会和新年诗会。此外，我们还参加市教育局组织的古诗文诵读活动。全国“推普周”闭幕式、国际孔子文化节开幕式……我们学校千人诵读方阵备受注目。在与新加坡中小学4年多教育交流中，我们创意策划了“同一个月亮，同一首诗”、“同一个月亮，同一首歌”、“同一个月亮，同一片天”系列活动。在新加坡舞台上，我和我的20名学生在古筝伴奏下，朗诵《春江花月夜》，把“诗教”带出了国门。展示交流，营造了诗教的氛围，激发了学生读诗背诗的兴趣，促进了师生之间、同学之间的交流，同学们读诗背诗诵诗唱诗，意趣无穷，欣欣然如沐春风。

  【陶继新】选诗当是诗教的一个关键环节，诗的思想含量与文化品位千差万别，如果让学生去读那些思想与文化品位低下的诗，即等于让他们接受了低劣的教育。虽在读诗，收获却是寥寥无几，甚至可能形成负效应。所以，一定要“取法乎上”。上乘诗作，既有丰厚的思想内涵，又有很高的艺术品位。读得多了，就会在潜移默化中提升思想品位，从而拥有良好的人文修养。你们学校的“诗教”内容，由您与深得“诗教”之妙的老师精选而成，就等于为学生送去了最美最好的精神食粮。

  你们的“五百工程”是一种优质的校本课程。这样，会不会增加学生的负担呢？回答是否定的。学生开始阅读与背诵这些诗的时候，也许会感到困难甚至有点压力。可是，我发现，学生的背诵潜能是巨大的，远远超出了教师的想象。而且中学时代背诵的东西，往往可以记忆终生。当他们越背越快，从中感受到诗的韵律之美、诗的教化之美时，就会感到读诗背诗是一种寻美之旅，就会产生兴趣，甚至产生乐而忘返的诵诗激情。这种文化积淀，会对学生的语文以及其他学科的学习起到良好的迁移作用，让他们充分感受“功夫在诗外”的神奇。更重要的是，当学生升入高中、大学，以至走入社会之后，这些诗还会如影随形地跟着他们，使他们“腹有诗书气自华”，成为真正的有用之人。从这个意义上说，你们的“诗教”，可谓指向高远，是为学生未来生命奠基的一项工程。

  您和您的学生将“诗教”带出了国门，成了为国争光的一次文化之行。学生在展示中国之诗风采的时候，也展示了自己的诗韵风采，从而在心里生成一种特殊的自信。这种自信，对于他们继续诵读诗词，自然会形成一种相对持久的动力。更重要的是，这种自信还会悄悄地深化到学生学习与生活的各个方面，不但可以提高学习的积极性，还会提升自信的品质。这，恰恰是一个人成功的关键所系。

  诗歌创作：诗教的丰硕成果

  【王玉贞】我喜欢诗，喜欢读诗、背诗，从中悟些诗情诗理，偶尔也写点诗，去年我出版了教育诗集《泮水行吟》，平时写了校园诗、教育诗发表在我们的校报或文学报上。我写校园写老师也写学生，譬如学校小艺术家协会自主主办迎春画展，我给孔维薇同学参展的《菊花图》题诗：“簇簇东篱菊/傲霜恣意开/丹青谁妙手/移将纸上来?”这样来传递我对教育的思考，对孩子们的期待；表达对学校的爱，对师生的爱。

  【陶继新】拜读过您的诗集《泮水行吟》，让我从中听到了一个真诚的心在自由地抒写美好灵魂的声响。您的题诗，令我不由想起了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。而能够将傲霜而开的东篱之菊移于纸上者何者也？孔维薇之“妙手”也。我想，这位同学看到您的题诗，定然会兴奋莫名，甚至将其视作珍宝，收藏终生的。非爱诗人不会有如此的文雅，非写诗者不会有如此的神来之笔！一个校长喜欢读诗、背诗、写诗，校园也必然会增添很多诗的情趣的。