■李东华

  前几天，我无意中发现女儿有一个小小记账本，这里面是她和同学之间的“交易记录”：租借同学一本书，两天，支出一元；卖给同学一盒图钉，买入一元，卖出两元，赚一元……她有位同学曾经喜欢我的一本书，提出要买，我顺手送了她一本，结果她把这本书租给其他同学看，总共赚了25元租金。我们可以说这是游戏，或者说这一代孩子是何等聪明，才上四年级就成了理财高手。

  不久前，我收到某少儿报寄来的作文比赛的稿子，比赛的题目是“我的理财观”。从小懂得理财不是坏事，但人生如果就只剩下理财也是一种悲哀,这也是我们这个时代金钱至上观念的最直接的投射。丰子恺先生在《给我的孩子们》一文中，一上来就说：“我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！”在他的眼里，童年是人生的黄金时代，天然、率真、热情和活泼的创造力终究会在现实的泥淖中消失殆尽，他的忧虑直到今天看来还是这么真切。

  五四时期的一些文学大家本着人本主义思想，他们笔下的儿童不但是与成年人平等的人，更是可以在哲学层面上给成年人提供思想资源的人。但是到了现在，“儿童”反而变成“小儿科”的代名词，儿童文学往往受到轻视，这固然可以说儿童文学的创作水平还没有达到一定的文学高度，但从另一个方面说，“儿童”、“童年”的思想价值还远远没有被我们认识到。

  儿童的价值观、审美观往往和成年人不同，但成年人往往以自己的功利主义思想为本位，非但没有把童年、儿童作为思考人生的一种精神资源，还以成人为本位，认定自己对这个世界的思考才是唯一正确的。儿童在我们的眼中是社会经验几乎等于零的、思想浅薄幼稚的人，又怎么可能成为我们的思想库呢。我们还会以我们的话语霸权、强势地位来影响和塑造儿童，把我们的观念渗透到他们的成长之中。

  我曾经在《教化、快乐与救赎——新中国60年儿童文学的精神走向》一文中说，虽然这60年来，不乏优美动听的对童年、母爱、大自然的歌颂，但这种颂歌往往流于表面和肤浅，和冰心、丰子恺等一代大家从哲学的层面上来思考童心、童年相比，当代儿童文学对于“救赎”这个主题的探索始终不冷不热，甚至可以说是倒退了。当生活在文明社会的都市人重新思考乡土、大自然的价值和意义的时候，“童年”能否成为成年人的一种思想资源，成为他们精神的栖息地？或许“救赎”这个主题会有一天突然热闹起来，成为人们追逐的话题。一切都不得而知。

  也许我们会说，我们当下的儿童文学创作已经非常的“儿童本位”了，你看我们几乎是蹲下身来，几乎是在迎合儿童了，我们一直在想怎么才能让他们笑、让他们放松。就是在现实生活中，我们也是在围着他们团团转，难道我们还不够重视他们吗？在我看来，这在某种程度上可以说是一种伪“儿童本位”观。笑有很多种，我们挠一个人的胳肢窝，他也会大笑，但这种笑不是发自内心的自然的大笑。安徒生的童话并不一定会让孩子笑，但是我们依然需要这样的富有深度的童话的滋养。

  我们不肯探入童年的深层，去发现童年更多的秘密，我们不肯去探索童年和成年的联系。童年作为一个人生命之河的上游，它的清澈与否，它的水土资源的保持，它的生物植被的保护，都和人生的下游息息相关，但我们没有足够的专注力去凝视它，并从中发现更为有价值、有意义的东西。

  在这个物质比较发达的时代，我们当然可以通过通俗和浅易的文本，来吸引更多的孩子来阅读，从他们的口袋里掏出钱来，这是在消费童年、消费儿童，而不是在思考儿童、思考童年。

  英国浪漫主义诗人华兹华斯说：“儿童是成年人的父亲。”老子说：“常德不离，复归于婴儿。”一年一度的“六一”儿童节又要到了，但愿对于儿童的关注不仅仅是这一天的事情。