当老师的，如何做学生的思想政治工作？笔者认为体现在三个方面：价值、态度和方法。要坚持价值至上，对学生要视如己出，传道要言之有文，在此基础上形成武大特色。

    价值至上

    在大学任教已经35年，教过的学生返校聚会，有的毕业已经30年，有的毕业20年或10年，他们回忆当年笔者的课堂，记忆犹新的常常不是笔者讲的专业知识，而是笔者引用的与价值观相关的圣贤语录。学生说：老师您在课堂上讲解的孔子、孟子或者老子、庄子的某一句话，使得我们获益匪浅，终生难忘。专业教学中，价值观的传授尚且如此重要；对于思想政治工作而言，当然是要价值至上了。

    社会主义核心价值观，应该是教师思想政治工作的核心内容。比如“诚信”和“敬业”，这也是中国传统文化的核心价值，孔子的“君子九思”就有“言思忠，事思敬”。教师，既是思想政治工作的主体，也是思想政治工作的对象。作为“主体”，要用“言思忠，事思敬”的人格形象去影响学生；而作为“对象”，我们也要看做思想政治工作的领导和专职人员是否诚信，是否敬业。在功利主义和实用主义盛行、工具理性挤压价值理性的语境下，价值至上尤其重要。

    视如己出

    人文类专业的教师上课，常常会借题发挥，借“课堂”这个酒杯，浇自己心中的垒块。记得十多年前，笔者正在课堂上发牢骚，突然间遭遇笔者女儿的目光（她当时是武大的本科生，也选了笔者的课），笔者问自己：我的这些不得体的甚至是非理性的课堂话语，会对女儿造成什么影响？往深广处说，如果教师将所有的学生都当作自己的孩子，那么他在课堂上就会有责任感，有自我约束力。

    老师做学生的思想政治工作要对学生“视如己出”，而高校职业的思想政治工作者，则应该和他们的对象交朋友。真正的朋友是互相信任的；而对方能否信任你，取决于你自己的人格形象。孔子说“益者三友”：“友直，友谅，友多闻”。一个正直、诚信和博闻雅识的人，他的思想政治工作一定是卓有成效的。孔子又说“损者三友”：“友便辟，友善柔，友便佞”，一个谄媚、伪善、夸夸其谈的人，他的思想政治工作的效果是可想而知的。

    言之有文

    同样的一门课，有的教师讲得满堂喝彩，粉丝无数；有的教师则讲得学生昏昏欲睡，课堂门可罗雀。这里面有一个言说方式的问题。孔子说：言之无文，行而不远。做思想政治工作，也要言之有文。“说什么”诚然很重要，“怎么说”绝非无足轻重。坦率地讲，教师和学生对思想政治工作或多或少有一些抵触甚至反感，这与思想政治工作的言说方式有直接关系，因为一说到“思想政治工作”，人们往往就会想到大话、空话或套话。

    言之有文，首先是要有文化底蕴。优秀的传统文化之中，有丰富的思想政治工作的资源。比如孔子在他的课堂上，将《诗经》当作人文教化的最好的教材，刘勰《文心雕龙·明诗》篇将孔子课堂上的诗教描述为“子夏监绚素之章，子贡悟琢磨之句”，讲的都是孔子如何用《诗经》来启迪教化自己的弟子。

    言之有文，还要有叙事才能。至今还记得笔者当知青时的大队书记，他是个农民小说家，会讲故事，即便是开大会作报告，他也是用叙事的方法，有情节有细节，有悬念有突转。平时和知青聊天，更是出口成章，妙语连珠，既风趣幽默又善解人意，我们都愿意听他讲话，乐于和他交朋友。

    珞珈特色

    武汉大学美丽的校园环境为思想政治工作提供了得天独厚的条件。人在天地之中，做人的工作还须“江山之助”。校园里的一山一水，一草一木，都可以成为我们思想政治工作的语境、情境、故事和修辞。

    不仅仅是校园，武汉大学的校史和校训，更是思想政治工作的文化资源。比如校训，“自强”出自《周易》，据称是孔子之言；“弘毅”出自《论语》，确乎曾子之语：二者均为儒家文化的人格诉求。学生要自强、弘毅，教师同样要自强、弘毅。因此，对武大校训的现代解读，既可为学生成人、成才和教师诚信、敬业提供思想资源，同时也赋予思想政治工作以鲜明的珞珈特色。

    （作者为湖北省教学名师、武汉大学文学院教授）