近日，一个微信群转来一篇名为《接受了美国最好的教育，工作却还没着落》的文章，这篇文章引发了热议。

  为什么接受了美国最好的教育，工作却还没着落？这个话题探讨的其实是博雅教育的问题。所谓博雅教育，就是培养“自由人”，致力于人的心智解放和健全的教育。

  我们先看看这篇文章为什么会引发讨论。《接受了美国最好的教育，工作却还没着落》一文的作者叫王逅逅，1992年生，毕业于北京市十一学校，高三在美国交流一年，写了《体验美国中学教育》一书，后来入读美国文理学院的哈特福德学院，大二的时候写了《美国，真的和你想的不一样》一书。

  从现有的资料看，王逅逅对文理学院博雅教育的认识有一个前后迥异的变化。在读高中和大学毕业找工作之前，她并不认同哈佛等综合性大学的精英教育，认为那种教育使学生“只会变成一颗昂贵的‘钉子’进入一个工厂……真正的精英教育应该是满足你对知识的渴望，而不是追求一个高薪的职业”。

  不过，这种理解在她面临就业时就完全改变了，因为美国文理学院没有这种就业针对性很强的学科。文理学院的存在本身就是对就业或职业倾向的一种反对。你找不出来文理学院培养了多少银行收银员、汽车修理工、IT程序员、股票操作员等。

  文理学院致力于博雅教育，大多数的学生专注于学术，对实际的东西都不敏感。王逅逅“上着文理学院，却并不想走文理学院毕业生的学术路线”，她更关注如何创业致富。她并没有意识到自己追求和享受的东西，其实正是博雅教育要深入认识和批判的东西。

  对现代社会来说，赚钱没有什么羞耻的。只是，博雅教育追求的是人理智的健全和对生活的反省。王逅逅感觉有压力，感觉自己上当受骗了，但是错不在文理学院，而是她自己理解错了、进错了门，是她放弃了原来的追求目标。

  翻看西方教育史，培养自由人的博雅教育价值取向，2000多年来始终是教育追求的目标，几乎无人质疑过。当然，没有被否定并不意味着今天仍然可以坚持下去。一个显而易见的事实是，培养自由人的教育理念在工业革命之后就日益显得捉襟见肘，技能、就业、工作、谋生的需要放在了更为优先的位置。培养自由人的理念在现实中风雨飘摇。

  丧失了对培养自由人的追求，教育的结果却令人担忧。有人将这一时期培养的人，称之为“失掉灵魂的卓越工人”。马克斯·韦伯形容这种状态是“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝，一个废物幻想着自己已达到前所未有的文明程度”，这怎么不令人悲叹？

  好的教育不一定好找工作，好的教育和找工作之间，本来就没有必然的联系。现在来看，甚至可以说人类相当一部分的精神文明成果，都是找不到工作饿肚子的人鼓捣出来的。庄子饿个半死，杜甫也没什么饭吃，提倡人的自由发展的马克思也是靠人接济才活了下来。生活贫困，找不到工作，但是为人类精神文明成果的累加做出杰出贡献的哲学家、文学家、诗人，哪一代、哪一国都多的是。这些人如果为了吃个饱饭，为了争个所谓的社会体面，就改行去做当时最赚钱、最可以活好的工作的话，我们就看不到“不为五斗米折腰”的陶渊明，也看不到“安能摧眉折腰事权贵”的李白了。所以，活得是不是体面、钱赚得是不是多、社会地位是不是高，与人的自由发展、与好的教育并没有什么必然的关系。

  文理学院的在校生只占全美高校的3%。但是，这3%的比例，却占据了全美8%最富有的CEO，19%的美国总统，近20%的普利策奖获得者。这些人无疑是一个国家的精英、栋梁。

  （作者单位系上海市教育科学研究院）