在一次青年教师课堂教学大赛中，主办方要求参赛选手在一个封闭的空间备课，手头没有任何外在的资料可以参考，只有一个并非选自课本的陌生文本。于是，有的教师对文本理解得半生不熟，着实历经了一次“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的痛苦过程；然而，也有的教师凝神阅读、细心揣摩，自由出入于文本之中，似乎早已习惯于不参考任何外在资料的备课。显然，前者对教学参考资料有严重的依赖感，后者则在文本解读上拥有独立的处理能力。由此，我们可以判断出，能否不依赖于教学参考资料，是否具有裸读文本的能力，这是考量一个语文教师备课能力强弱的重要标准。当然，依靠一些教学参考资料进行备课辅助，借鉴一点他人的研究成果完善自我，这些做法无可厚非，但前提是一定要在裸读文本上下足功夫。

  所谓裸读，就是教师先不参考任何教学资料，直接与文本对话，不让既有的见解和结论影响自己。这种阅读，实际上就是无遮蔽、无污染的阅读。在裸读过程中，文本在教师眼中处于原生状态，教师在文本面前也保持着原始感受。

  裸读可以内化文本。庖丁解牛就是靠“内化”才“进乎技矣”。文本如同庖丁面前的牛，如果教师仅仅依靠贩卖教学参考资料上的说法去上课，只对文本走马观花、蜻蜓点水，而不是细腻、深刻地体验一番，那么此时的教师只处于“所见无非牛者”的最低境界；教师的至高境界应该是“目无全牛”，即不断与文本“神遇”，逐渐洞见文本堂奥，最终内化文本，从而在课堂上胸有成竹、游刃有余。比如，庄子的《逍遥游》一文非常深奥，我曾先后裸读十几遍，才从蜩与学鸠笑鲲鹏、斥鴳笑鲲鹏、宋荣子笑他人的几个片段中发现一个关键字——“笑”。这个“笑”字恰好有3个，并分布于全文的3个自然段之中。在课堂上，我引导学生将交流、讨论聚焦于3个“笑”字，把全文涉及的“有所待”的事物或人物贯串起来，从而起到纲举目张的效果。

  裸读可以赢得对话资格。裸读并非终点，裸读之后往往要参考大量的教学资料。本质上，参考教学资料就是与教学资料及其编写者对话。配合教材发放的教学参考书、名师的教案或教学实录、网上的各种教学资源……这些都是教师潜在的对话者。要想获得对话的资格，教师首先要成为文本的裸读者。通过裸读，教师能够形成对文本个性化的理解，唯有立足于自我体验，才能在与他者的对话中升华完善自己。在裸读《面朝大海，春暖花开》一诗时，我先由“喂马，劈柴，周游世界”“关心粮食和蔬菜”等句子读出海子对世俗生活的向往，可是经过反复阅读，我逐渐推翻了这种看法——我发现，海子正是厌弃世俗生活才决定“从明天起，做一个幸福的人”。容易给人误解的短语“粮食和蔬菜”，其实并不必然是世俗生活的意象，它们也可以是超凡脱俗的象征——陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”便是明证之一。后来，我参考其他资料，发现几乎全如我此前的误解，而这些误解正是缘于没有把“粮食和蔬菜”这样的意象置于上下文中，犯了先入为主、脱离语境的错误。

  裸读可以产生教学智慧。在课堂上，为什么有的教师风度翩翩，手里只有简要的教案，课件只有简单的几张，却能大道至简、不断生成？为什么有的教师镇定自若，敢于让学生提问甚至质疑，敢于让学生大胆言说、尽情展开，还能自信地直面踢过来的“任意球”？原因自然有许多，但有一个原因很重要，就是教师此前在裸读文本上下过功夫，从而对文本烂熟于心、了如指掌。相反，有的教师不注重裸读功夫，浮光掠影地阅读文本后，就迫不及待地拨打“求助热线”，不是从教学参考书里搬救兵，就是到同事电脑里拷资料。这样的教师在课堂上是站不稳的，经不起学生的提问和质疑。为了挥洒自如、避免尴尬，教师最好通过裸读文本赢得教学智慧。

  那么，教师该如何培养裸读功夫呢？

  首先是勾画要点。教师裸读时，要“笔不离手”，发现不顺处、不解处打个问号，发现精彩处打个惊叹号，发现难读字、易错字、重要词语加上重点标记。这是把自己对文本最原始的感受记录下来。

  其次是尝试解读。遇到不顺处，联系上下文反复推敲；遇到不解处，一遍遍仔细揣摩；遇到精彩处，反复品味。这是将自己的个性理解原生态地呈现出来。

  最后是专业聚焦。文本写了什么、为什么这样写、如何写的、哪些地方是重点、哪些地方是难点、哪些地方学生可能弄不懂、哪些地方学生可能质疑……面对这些问题，教师可以边读边问，让自己原汁原味的构思逐步凸显出来，课堂预设由此完成。

  （作者单位系江苏省盐城中学）