面对“百年未有之大变局”，我们如何避免“享受了物质，丢掉了精神”“征服了自然，丢失了自信”的困境？如何理解中国文化以及中国人的精神世界？在这本《中国的人文信仰》中，楼宇烈先生用通俗的语言阐述了中国文化和中国信仰的根本特征，强调要让世界人民看到中国文化的特征和优点。细细品读，该书对很多时代性问题给出了明确的答案。

    第一是立足中国文化，运用中国方法、中国逻辑，循序渐进地阐明中国人文信仰的核心要义。

    全书共分为五个章节，第一章以中国文化的基本要义为出发点，在厘清中国传统文化中的“信仰”“鬼神”“宗教”等概念的基础上，阐述中国人文信仰的内涵、特征。其后四章则结合当下人们所面临的时代发展、文化碰撞、科学技术飞速发展对人类带来的影响和冲击，秉持以人为本的思想，为我们提供了解决人与自然、人与社会、人与人、人与自我的和谐发展的中国智慧。

    第二是回归中国传统文化，从中寻找并提炼有关人文精神方面的理论论述和实践经验，为自我价值的实现和探索，为解除当代人的困惑，给予思想的引领和方法的借鉴。

    楼宇烈在书中所提出的“信仰”，并非依靠外力、拜倒在神佛脚下的信仰。这里所提倡的人文信仰，是在把握中国传统文化基本要义基础上，提出的符合中国文化和精神特质的“人文信仰”：“上薄拜神教，下防拜物教”，以人为本，人文化成的人文信仰。这其中，既强调“为仁由己”“崇礼明伦”的自我自觉的道德提升和精神追求，亦包含“自利利他”“上学下达”的为众生服务、为社会奉献的责任和担当。

    第三，从中国哲学的角度，直面科学与信仰的当代矛盾，探索中国人的根本精神和价值追求。

    儒、释、道作为中国文化的重要组成，其中蕴含的哲理、思想和思维，正可为当今的矛盾和困惑，当代的自我认识、群体发展和社会构建，提供多元的视角和思维方法。例如在“人文信仰的价值关怀”中，面对人生的起伏跌宕、悲欢离合、曲折坎坷，运用佛教提出的“缘起论”“一切有为法，尽是因缘和合”，以及道家提倡的“天地合气，物偶自生”等观念和思维，可以帮助我们正确面对世事的“无常”，以平和积极的心态，屹立于广阔天地。

    第四，在知行合一认识论和实践论思想的引导下，提倡以“诗书礼乐”作为实现“化成天下”“移风易俗”的实践论方法和途径。倡导我们以艺术的践行作为方便法门，体悟人文信仰，践行人文精神。

    古人讲“移风易俗莫善于乐”，以“诗书礼乐”艺术的方式实现“人文化成”在中国有着良好的传统，也是中国人文精神的重要组成部分。楼宇烈先生提出，“传统中国艺术最重要的功能就是在陶冶性情、潜移默化之中以助理想人格的完成”，就是强调艺术欣赏、艺术教育、艺术实践要发挥内化于心、外化于行的美育功能，让艺术的修养同道德境界的提升密切联系。“以道统艺，由艺臻道”，既为道德境界的提升寻到以艺术来践行的路径，又为艺术精神的充实寻到以道德品性为旨归的目标。由此，在艺术实践中陶养性情、安顿生命，构建人伦有序、和谐安宁的良好社会秩序，是对“中国的人文信仰”最好的实践和体悟。

    可以说，《中国的人文信仰》是真正意义上以中国文化为出发点，用中国观念、中国思想、中国方法构建当代中国道德伦理和精神内涵的一本好书。

    （作者系北京舞蹈学院教师）