这说明，心也具“仁”之象，心与“仁”有象应关系，与“仁儿”有类应关系，同气相求。这里的心，并不是单指心脏，而是古人所说的广义脏象。仁儿、籽相通，都是种子，古人说凡“籽”皆入于脏，其实也是指籽里藏有生机。不管入哪一脏，总兼有养心之义。密集产籽的植物种子首先具补肾之功，比如五子衍宗丸。据传，明朝万历年间，张果老的后人把此方贡献给一个明朝的高官。里面有五种植物的种子：枸杞子、覆盆子、菟丝子、五味子、车前子。这个方子也能补心吗？其实心肾一体相通，好多心脏病是因为肾的疾病引起的，要从治肾入手。这个方子可以助生育、补肾精、补髓海。在中药中，仁儿类的药和方有一大类，占有重要地位。

    由于心与“仁”也同气相求，求仁的过程就是养心的过程，故古人说“仁者安”“仁者寿”。这样，自然生理与人伦修行就完美地结合在一起了。

    中国古人的道德伦理体系多应于天地，取法乎自然，仁也是天人合一。种子“仁儿”的繁衍之功对应“仁”的“生生之义”，升华为“仁者爱人”的伦理；由仁儿的蛰伏之义，对应人心的安顿为“仁”。万物一体为“仁”，自然“民胞物与”“由我及人”，再推及国家、社会，推及君王——作为国家最高统治者，须以天下为念，以民心为重，力行仁政。

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    作为个体，士子们日常怎么求仁？孔子说“克己复礼”，颜子说“视听言动”，曾子说“容貌颜色辞气上”，即在自我修身中求仁，在日常生活的细节中求仁，要有他人视角、天下视野。求仁最重要的功夫是“克己”。“克己”是对私欲的克制，其中有“观己”之意。一日三省，克欲克偏，守正执中，这是古代士子每天的功课。通过“克己”擦亮内心，比照圣人之道，随时修正。

    仁在当今是不是过时了？今天我们还要不要讲仁？对于传统文化,我们宜采取尊重并鉴别的态度，实事求是,吸纳其优秀部分,对确证其优秀的要继承发扬；确系糟粕者，坚定去除；对存疑部分，可待后来。对仁来说，以天下为怀，以苍生为念，觉天下万物为一体，克制私欲，成君子之风，在今天也该继承发扬。

    习近平总书记2016年11月21日在秘鲁国会发表演讲：“中国人历来‘以至诚为道，以至仁为德’。‘仁者，以天地万物为一体。’中国一贯主张，世界各国共同努力，建立平等相待、互商互谅的伙伴关系，公道正义、共建共享的安全格局，开放创新、包容互惠的发展前景，和而不同、兼收并蓄的文明交流，尊崇自然、绿色发展的生态体系。”

    用以处理国与国、人与自然的关系，仁依然有着巨大力量；以仁为原则，建立人类命运共同体。今天我们谈论仁，是希望有更多的人能够逐渐理解仁，并把仁的精髓传承下去，把仁这一思想方法、情感方式、存在状态发扬光大，共建国人仁之安宅，这也是立德树人应该参照的一个体系。

    （作者系常务副总编辑）