在教育的起点处，寻找一个切口进入，对于青年教师来说是极为关键的事。借一叶而知秋，在一粒沙处见宇宙，可以不至于迷惑在千头万绪的工作之中。我的建议是从“惑”字入手，一字之后，可以成为课堂教学、课程构建的源头。

    韩愈以为，教师之道，在于传道授业解惑。此处，“道”与“业”可看作远景目标，而“惑”则是当下学习的关键。

    一个人寻路，按照导航路线走上三四次未必能记住。而如果独自探寻，只需要一遍就拥有了记忆，这是人类认知的特点。在确定的答案之前，思维停滞，在不断遭遇错误、反复纠正中，思维疯长。

    当下的学习，强调学习内驱力，强调过程中认知的发展。发现、制造、聚焦“惑”的存在，需要重新成为教师关注的焦点，并寻求它丰富的来源。

    那么，如何做？

    其一，从观念的冲突开始。我给高年级学生讲《水浒传》中林冲这一人物，设置了一个疑问：林冲是一个好汉吗？这样的问题似乎有违常识，《水浒传》中梁山108好汉，林冲位居前列。何以有疑？但如果细读文本，在林冲面对高衙内，面对监狱生活，面对自身极其艰难的处境时，他都显出怯懦、隐忍甚至听天由命的常人心态。直到风雪山神庙一段，血性迸发，才成了我们印象里的英雄。

    好的课堂，当以观念的变化为根本。在日常经验之中，许多现象已经成为默认状态，难以引发思辨。那么，以反观念的问题引发思维矛盾、冲击甚至颠覆已有的认知，学习的契机就诞生了。纵观许多名师课堂、优秀教育案例，这一类型的问题都是必备元素。

    此刻，“惑”不是不知，而是从知的状态朝向未知，从无疑进入有疑，知识的需求、技能的锤炼就拥有了空间。

    其二，从儿童的需求入手。我所在的学校，一年级新生入学后会有将近两周的入学课程。与传统教学不同的是，这套入学课程不以知识教学为根本目的，而是关注儿童内心的疑问。

    让我们想一想，一个孩子即将踏入学校，他的脑子里在想什么？

    他一定在想象学校与教室的样子、老师的性格，他一定担心自己不被喜欢，也一定期待自己拥有好伙伴，成为大家眼中的“棒小孩”。

    于是，围绕这些疑问，我们为孩子设计了给教室命名、布置教室的任务，让他们采访校园里的职工，明白他们的职责，了解校园各类场所的规则。同时，我们借助语文、数学、艺术等学科，让他们在儿歌、绘本故事的阅读中了解如何交朋友，寻找成为“棒小孩”的关键词，让他们在手工实践中设计想象中的学校，绘制校园路线图，制作交友海报。他们还可以自由围绕“老师，我不希望你这么做”“我最不喜欢的十件事”等主题表达内心想法。

    这样，学习的开端不再是系统、刻板与生活脱节的知识体系，而是让每个孩子了解到，所有学习都是为自己的生活服务，所有知识都是解决问题的工具。

    此时，“惑”成为真实情境，是在遭遇实际问题之后的选择。杜威说，问题往往和答案同时出现。当内心的疑问与学习的情境汇聚，一个人就有了学习的动力，有了发展的力量。

    其三，从真实的世界中提取。当下许多孩子独立性往往较差，这其中不仅是生活能力的问题，也牵扯到对社会规则的理解问题。我们的家庭教育、学校教育都有意无意造成了童年世界与成人社会的隔阂。

    我在小学高年段语文课做过一个思辨课程，其中安排了两个事例让学生讨论。一个是乘客丢失了手机，出租车司机索求费用方可送回；另一个是医院抢救病人，但仓促之间没有保管好病人的财物，病人家属向医院提出索赔。这两件事都取自真实案例，我们让孩子在真实现象中感受道德和法律的各自效用，讨论实际生活规则的应用，不仅带来了语文学科能力的运用，也激发了每个学生对于社会规则的理解。在这个过程中，没有确定的答案，只有在不同选择中对人性的体察，它不属于知识结构，却是真实的处世智慧。

    此时，“惑”是一种理解，对不同社会人格的发现。它引导孩子从本真的自我世界里走出来，进入复杂多元的社会生活，学智慧，学做人。

    所以，在一个看上去已经明确的“惑”字之后，是知识、思维、人格三个维度的发展。它可以理解为疑惑，也可以理解为选择，还可以理解为“发现”。可以定位在有答之问，也可以定义为无解之辩，更有可能成为对自我、对他人、对社会关系的洞察。

    优秀的教师，永远在发现问题、聚焦问题、形成问题的路上，对于青年教师而言，掌握了“惑”字里面的种种关键，也就寻找到了一把通往传道授业解惑之路的钥匙。

    （作者系江苏省南京市赫贤学校小学部校长）