郭祥正是北宋中后期的诗人。在群星璀璨、名流辈出的宋代诗坛，郭祥正显然无法与欧阳修、苏轼、黄庭坚等大诗人相提并论，但循其形迹、诵其诗作，我们仍然可以领略这位诗人的可敬可爱之处。

    郭祥正自幼与李白结下不解之缘。据《宋史》记载：“郭祥正，字功父，太平州当涂人，母梦李白而生。”李白殁后葬于当涂青山脚下，郭祥正伴着美好的传说出生于此，俨然是李白在宋代的转世。他自号“谢公山人”，又号“醉吟先生”，生性潇洒不羁，为人耿介正直，“豪迈纵横，颇有不肯跼缩沟犹之态”，深得太白遗风。郭祥正弱冠即登进士第，历任秘阁校理、桐城县令、端州知州等职，后来弃官隐居于当涂青山。

    宋诗“开山祖师”梅尧臣评价郭祥正说：“天才如此，真太白后身也！”对于梅尧臣的知遇之恩，郭祥正铭感肺腑，其《送梅直讲圣俞》《哭梅直讲圣俞》等诗充溢着感念和缅怀之意，所谓“平生怀抱只君知，想见音容涕泪垂”。与此同时，郭祥正也受到王安石、苏轼的推重。王安石在南京钟山时邀他前往“卧看山”“伴我闲”，把他的诗写在自家屏风上。苏轼被贬谪惠州及自惠州放归时，郭祥正两次寄诗给他，苏轼也写有和诗，还在郭家壁上醉画竹石。郑獬知荆州时，有一首《寄郭祥正》：“天门翠色未饶云，姑孰波光欲夺春。怪得溪山不寂寞，江南又有谪仙人。”郑獬在诗中直接将郭祥正呼为“谪仙人”。

    郭祥正在诗歌中运用了多彩的笔墨描绘家乡风光，甚至临殁之时还在梦中作《游采石》。其名诗《采石渡》写道：“采石渡头风浪恶，九道惊涛注山脚……便欲因之垂钓竿，六鳌一掷天门外。”诗人娴熟地将采石矶地势特征、历史人事和神话传说融为一体，气势磅礴，意境阔大。郭祥正同样仰慕漫游在皖南山水中的往哲先贤，特别是李白，他的《忆敬亭山作》写道：“李白骑鲸出沧海，回鞭曾宿岧峣岑……信道相看两不厌，古来只有敬亭山。”郭祥正始终追寻着李白的风采，他的另一首《题姑孰堂》也表达了对李白的倾慕：“青山便是元晖宅，采石相传李白坟。谁使浪仙来此住，姓名辉映少知闻。”

    除了题咏家乡风物，郭祥正还积极关注下层人民的生存困境，在《苦寒行》诗作中，郭祥正写道：“江南饶暖衣絺绤，今岁春寒人未识。溪流冰合地成拆，一月三旬雪三尺。去年大潦民无食，子母生离空叹息。只今道路多横尸，安忍催科更诛殛。”诗人饱含热泪，强烈地揭露了社会的积弊和不公，鞭挞愤激之情溢于言表。

    郭祥正之所以在诗歌创作上能够独标一格，很大程度上得益于他对李白诗歌神韵的追慕。清代文人曹庭栋评价郭祥正：“沉雄俊伟，如波涛万叠，一涌而至，莫可控御，不特句调仿佛太白，其气味竟自逼真。”据粗略统计，郭祥正《青山集》中用李白韵者达数十首，如《凤凰台次李太白韵》：“高台不见凤凰游，望望青天入海流。舞罢翠娥同去国，战残白骨尚盈丘。风摇落日催行棹，潮卷新沙换故洲。结绮临春无觅处，年年芳草向人愁。”这首追和诗保持了李白一气流走的笔势笔调，仍能发挥物是人非、怀古伤今的讽喻主旨。据说，此诗在当时引起了巨大反响，蔡正孙《诗林广记》云：“郭功甫与王荆公登金陵凤凰台，追次李太白韵，援笔立就，一座尽倾。”

    郭祥正学习李白甚至达到了出神入化、难以分辨的地步，苏轼就曾将他的《追和李太白姑孰十咏》误以为李白的《姑孰十咏》。释惠洪在谈到黄庭坚“夺胎换骨”之法时，误将郭祥正《金山行》中“鸟飞不尽暮天碧”之句纳入李白名下。对此，胡仔不禁发出这样的疑问：“‘鸟飞不尽暮天碧’之句，乃郭功甫《金山行》，冷斋以为李翰林诗，何也？”胡氏巧妙设问，实是无疑而问，其言外之意是郭李二人之诗的神似。正是因为得到李白之神韵，郭祥正赢得了“太白后身”的赞誉。

    清代朱珪在数百年后为郭祥正的《青山集》作序，感慨道：“先生之志则大矣，以之侑食青山祠，列之北宋名家，亦不负其睎骥千里之愿也。”郭祥正真不愧斯言！

    （作者单位系广东省东莞市石龙中学）