肖诗坚成长于20世纪80年代，1982年考入北京大学社会学系。她习惯于把自己与国家的命运紧密联系在一起。她相信：国家兴亡，知识分子有责。

    13年前，“功成名就”的肖诗坚从商场隐退，创建“田字格”公益机构，从民间筹集资金，在贵州贫困山区进行助学和支教。

    4年前，她发现支教和助学等“简单输入”的形式能解决的问题非常有限，于是干脆带着几名团队骨干扎进了大山，在贵州省正安县创办“田字格兴隆实验小学”，亲自当起了校长。校园建设、课程设计、课堂教学、学生饮食起居，几乎都亲力亲为，她全身心投入到了这个百人规模的小学校。

    学校创建之初，肖诗坚说希望用3至6年时间探索出一个她理想中的乡村教育模式。

    肖诗坚心中的乡村教育愿景，不是简单的“把好的师资带进来”，也不是带孩子“走出大山、改变命运”。她要培养的孩子，首先是了解家乡、接受家乡甚至是为乡村骄傲的；他们对宇宙充满好奇，敬畏自然；对生命和未来充满渴望，是具有相当自主学习能力的人……这样的教育，她称之为“乡土人本教育”。

    肖诗坚从挖掘这片土地上的历史文化开始。田字格兴隆实验小学的校舍建在明朝一所寺庙的遗址上，肖诗坚借着庙宇遗留下来的9个柱墩和村里老房子拆下来的木料，修建了“古建”图书馆，这里有藏书近万本，取名“立人堂”。

    “立人”从“校园公共议事课”开始。它其实是学校的议事管理过程，全程由学生主持和组织，师生共同商议学校事务，由轮值主席汇总学生和教师提出的各项议案，逐一讨论，师生发表不同意见之后投票表决，计票、宣布结果。这种民主管理和公民教育的实践深受学生喜爱。

    不仅是“校园公共议事课”，在兴隆实验小学，所有课程的教学过程都非常强调学生的主体地位，强调学生的自我意识、自主体验，倡导跨学科、混龄研究性学习，强调合作，激发学生主动参与的意愿和学习兴趣。

    围绕“立足乡土、敬爱自然、回归人本、走向未来”的“乡土人本教育”理念，兴隆实验小学设计了5+1课程体系。“5”是指日修课、基础课、轴心课（生命、人本跨学科综合探究课程）、共同生活课、自修课等课程；“1”是指研学活动、兴隆大舞台、嘉年华等行动与分享环节。

    教育的落地、生根、发芽，不仅需要对教育充满热忱，更需要全身心投入，以生命去陪伴和培育。肖诗坚希望能在当地教师中找到更多同道中人，因为她认识到，乡村教育的主体必须是当地教师，属于乡村的教育只能在乡村的泥土中长出来。而外界的力量只是一个火种，是“点燃者”。因此，她和团队一边实践一边总结梳理，编成了“人本教育”实操手册，并以田字格兴隆实验小学为基地，培训当地教师，以推动“乡土人本教育”理念不断影响更多的当地教师，他们的觉醒和改变才能带来乡村教育的最终改变。

    4年时间，学校迎来了一个又一个从县城学校转回来的学生，今年还有从深圳等地慕名而来的学生和家长。“乡土人本教育”也逐步在各地推广。不过，未来的路还很遥远。

    4年躬耕乡村课堂，肖诗坚到底经历了什么？“乡土人本教育”理念结出了怎样的果实？未来会怎样发展？乡村教育的出路到底在何方？当理想付诸实践，会面对怎样的挑战？带着这些问题，本报记者对肖诗坚进行了一次面对面访谈。

    乡村教育脱离了乡村孩子的需要

    中国教师报：最初，是什么让您开始关注乡村教育的？

    肖诗坚：我是1982年上的大学。我们那代人会把自己的命运与国家的命运连在一起，会觉得自己应该为国家作出一点贡献。我是学社会学的，大学毕业后在农业发展研究中心工作，比较关注农村的发展。中国的问题其实是农村问题，想解决中国问题就要先解决农村问题。确切地说，我不是关注农村问题，而是关心国家的命运，国家的命运与农村、农民是息息相关的。

    我关注农村，自然就会关注教育。因为要改变一群人、改变一个区域，首先得把教育做好。每到一个地方，我一定要去学校看一看。

    有一次，我在尼泊尔遇到一位导游，9岁时他在森林里救了一个迷路的荷兰人。荷兰人得知他因为家里穷不能上学，承诺资助他上学直到大学毕业。当时，他一年学费只需要60美金。于是，他成了家里8个孩子中唯一的大学生。60美金就改变了一个人的命运，这件事促使我决心成立“田字格”，最初的项目就是“助学”，资助了上千名高中生。

    中国教师报：助学是许多教育公益机构的常规方式，后来怎么又想到要亲自办一所学校呢？

    肖诗坚：在助学的过程中我发现，农村教育除了缺钱，还缺老师。于是，田字格开始做支教。

    支教，听起来很美，实际上是存在问题的。支教群体流动性强，有时也没那么专业。许多支教者注重自己的体验，他们支教的目的是要找时间、空间来重新规划自己的人生，还有一些人希望通过与天真、烂漫、淳朴的山区孩子接触来治愈自己的问题。我反复思考后认识到，真正解决乡村教育问题的主体必须是当地教师，外界的力量只能起到支持辅助作用，是火种，去点燃当地教师。

    助学和支教给我提供了不断探索的机会：什么样的老师是学生喜欢的？什么样的课程受欢迎？孩子到底需要什么？我越来越发现一些地方的乡村教育脱离了乡村孩子的需要。如果我要去办学的话，我会让孩子从本地的文化开始学。我突然豁然开朗：为什么不自己办一所学校呢？

    中国教师报：为什么一定要亲自任校长？年过半百，又跑到深山里担任小学校长，这是不是需要极大的勇气？

    肖诗坚：我不能指望通过指挥别人把自己想要的模式探索出来，自己做才能达到想要的效果。因为只有你扎下去了，才能真正找到问题。

    我自身的经历也给了我勇气和信心。就像钱理群老师分析的，我有一些比较好的基础：经历比较丰富，在国内受过良好的教育，成长在变革时代，思想上比较自由开放，有出国学习和生活的经历，受过社会学的学术训练，有市场的经验，做过母亲……正好有这么个机会，我愿意去农村做一些事情。

    让孩子体验美好的共同生活

    中国教师报：您理想中的乡村教育是怎样的？

    肖诗坚：生活即教育，至少整个校园都应该是课堂，而不仅仅是教室里的40分钟。学校发生的大小事件，在我看来都充满了教育契机。你跟学生的每一次对话，都是一次心灵的碰撞。

    如果可能的话，教育应以天地万物为师。针对农村现实，我们专门开发课程，以“生命、自然、乡土、未来”为核心，利用乡村本土资源，从天地万物中汲取营养，从农村学生的生活经验中提取课程元素，唤醒孩子的乡土之情，在此基础上构建了5+1课程。我们的课程会模拟各种社会形态，让师生在校园中成为管理者、经营者、共同学习者、共同创造者，提倡心向善的生活态度，践行民主精神及其方式。教育是一场共创美好生活的践行，让孩子经历体验美好的共同生活。

    我认为，乡村教育的出路在于是否能够创造出专属于农村的教育、属于孩子的教育，我称之为“乡土人本教育”。

    中国教师报：您的这些教育理念和实践能得到当地老百姓的理解和认同吗？会专门针对家长做一些课程吗？

    肖诗坚：兴隆实验小学的许多学生是留守儿童，家里只有老人照顾孩子。对于他们，不能通过课程，只能通过日常聊天一点一点施加影响。

    我跟一个老太太聊天，我问她，你将来找孙媳妇，会不会看她的小学成绩单啊？她说不会。我说，您要不要孙媳妇孝敬您呢？她说要。我又问，是不是希望孙媳妇比较会干活？她高兴地点点头。我说，我就是帮您培养孙媳妇呢。她一下子就明白了。

    我们学校的孩子回家后很勤快，懂礼貌，身体健康，也有各种才艺，老师对孩子又好，那老百姓对我们就特别支持。我开家长会，让大家提意见，他们说：你不用问我们的意见，你怎么说我们就怎么做，他们几乎完全信任我们，学校搞活动，能来帮忙的都会来帮忙。

    他们也能理解，不是所有孩子都适合学习。孩子能干活，人际关系好，情商高，也能幸福快乐地生活。

    中国教师报：在这样的环境中，老师是不是要代替父母的部分职责？学校是不是要承载部分家的职能？

    肖诗坚：乡村学校的孩子很多是没有家的，只能说他们有个房子。许多父母、祖父母都自顾不暇，不能给孩子成长应有的照顾和引导。乡村学校就不得不承载更多家的职能。

    家的概念到底是什么？能感受到安全，感受到温暖。我们学校有100多个师生，共同生活是我们特别重要的概念，所有的课都是在共同生活中去完成的——要共同发现我们生活中的问题，然后共同解决、共同承担，要学会共同生活的规则。