中国教师报：学生（孩子）对传统文化（经典读物）的隔膜与拒绝，是不是跟成年人对这些隔膜与拒绝息息相关？

    黄晓丹：我觉得是的。成年人如果热爱经典读物、懂得传统文化，孩子可能被他们的热情感染，而潜移默化也去阅读。成年人如果厌恶传统文化、藏起经典读物，孩子也可能因为好奇和逆反而去阅读。最糟糕的情况就是成人自己内心厌恶、拒绝阅读经典，但表面上又因为听说传统文化很重要，强迫孩子去学习。儿童可以轻易地感受到这种分裂的态度，从而对这一学习任务失去好奇、产生厌恶。

    如果家长自己能够对传统文化中的某个方面感兴趣，比如诗词、书画、音乐等，就可能在整体上为孩子带来对传统文化的好感，如果家长实在做不到，那么直接告诉孩子，这个东西我不懂，你要是感兴趣的话，我会为你寻找帮助。这也很好。

    中国教师报：好像您一讲，经典就一下子活起来了，贴近了我们的生活，变得特别有趣。

    黄晓丹：因为我是“活”的。一个讲经典的人，固然不能胡说八道，但是至少有一个底线要求——不能一个经典读者自己看了还觉得挺好玩，被你一讲仅有的一点好玩也没有了。我已经非常克制了，绝不添油加醋，我就讲我知道的经典里如实的、人家本来就是那么写的好玩的地方……于是就已经很好玩了。

    莫让孩子的苦学过早耗尽学习热情

    中国教师报：作为一个教育者，您对“孩子是如何成长的”有着怎样的认知？

    黄晓丹：孩子的天赋有差别。普遍的情况是，同样年龄的孩子在对不同科目的兴趣和悟性上有很大差异，这种差异甚至会明显延续到他们成年以后。但是大部分人的智商在数值上并没有太大的区别。也就是说，大部分小孩都有一颗质量差不多的生命种子。只是有的种子是玫瑰，有的种子是银杏。

    我看到的很多悲伤、怀疑、冲突、失败的教育案例，都是因为非要用栽培银杏的成功经验来栽培玫瑰。反之，我看到的很多释怀、快乐、亲密、成功的教育案例，都是因为找到了与其天性冲突较小的栽培方式。

    在当下大环境里，宏观层面确实存在“不能输在起跑线上”等问题，但就个人而言，有意愿和有能力去接受教育（包括自我教育）的年限越长，在经济收入、社会地位、人生意义上获得满足的可能性就越大。因此，如何在少年时代的苦学与终身学习的兴趣之间获得平衡，不让早年的苦学过早地耗尽学习热情，就成了每一位智慧的家长需要去衡量的问题。

    中国教师报：在孩子的成长路上，学校及教师相较于家长发挥的作用有何不同？

    黄晓丹：学校的教学目标与家长的教育目标不同：学校是阶段性的，而家长是终身的。所以，学校及教师只能思考孩子在这短短几年内的学习成果，如果有一种学习，是随风潜入夜、润物细无声的，初见成效可能是在10年之后，一些学校就不太可能去做。

    但是家长更有条件去等待、寻找最合适的时机。很少有教师能有合适的机会与孩子一同经历“海上生明月，天涯共此时”或者“玉阶生白露，夜久侵罗袜”，但是家长会拥有很多这样的时机，可是家长是否能与孩子“同在”于这样的情境中，感受它、言说它，将它变成一种审美经验？而且审美经验常常是与道德境界相通的。家长是否有能力以直觉的方式向孩子展示某种道德经验？这都是教师不可能做到的。

    （黄晓丹，江南大学中文系副教授，硕士生导师，南开大学中国古典文学博士，著有《诗人十四个》《陶渊明也烦恼——给家长的传统文化启蒙课》等）