北宋文宗欧阳修私人藏书一万卷，明朝杨慎号称无书不读，清代曾国藩的富厚堂藏书达30多万卷，先贤可谓坐拥书城，我辈“虽不能至，然心向往之”。年过而立的我，常用“不读书，无以立”六字鞭策自己。

    读书立趣

    清朝才子金圣叹称《三国演义》为“第一才子书”，冰心的启蒙读物亦是《三国演义》，而引发我浓厚阅读兴趣的书籍正是《三国演义》。尚在始龀之龄便耳闻三国之事，源于祖父每日必听三国评书。少年时终于购入一部字号较小的《三国演义》，此后如获至宝，为其废寝忘食。

    后来，终于在教材中遇到《三国演义》节选部分，编者题为《杨修之死》与《失街亭》。在语文课上我声情并茂地朗读了相关章节，并作了阐述，老师颇为惊喜。大学时，由于选择的是中文专业，又在袁行霈先生编订的中国古代文学史中再次与《三国演义》相会。时常在宿舍与同窗纵论三国好不开心。工作之后，正本清源，购入一套方北辰先生译注的《三国志全本今译注》，又一头扎进三国史，自娱自乐。而立之年的我，依然保持着每年读一至两部有关三国的书籍的习惯。

    我对于三国的狂热趣味也充盈于课上课下。讲授伏笔的技巧时，便引用《三国演义》中的伏笔技巧作为例子，如庞统领兵出征前，刘备对其说：“吾夜梦一神人，手执铁棒击吾右臂，觉来犹自臂疼”，送行之时，马儿又将庞统掀下，刘备便将的卢宝马赠予庞统，庞统表示万死亦不能报其恩，这些描写暗示庞统将死。学生听得津津有味，瞬间明白何为伏笔。讲授外貌描写时，也随即引用《三国演义》中人物出场的描写。学以致用，致使本班老师的容貌在学生作文中皆与三国人物相似。阅读课上，学生聚精会神自读《三国演义》，读后也总要与我讨论一二，课后依然沉浸于三国的世界中，时不时还写些读书心得。在2016年校园话剧节中，学生自编自演了一出有关三国的历史剧，服饰之讲究，布景之考究，台词之深究，让观者啧啧称奇。特别是其中的貂蝉一角，由本班学生邵籽超反串出演，大开大合，演技炸裂，最终拿下全场最佳演员的奖项，观者争相与其合影留念。我相信这一天，对于这些小演员是不平凡的一天，对于三国这段历史也是最好的铭记。

    作为爱书之人，《三国演义》对我有着独特的意义，它打开了我的阅读之门，将我引向更深邃的地方，故说读书立趣。

    读书立德

    《论语》自西汉以来，为文人志士必读之书，读《论语》必兼读注。历代诸儒注释不绝，据钱穆先生所言，“最著者有三书：一为何晏《集解》，网罗汉儒旧义。又有黄侃《义疏》，广辑自魏迄梁诸家。两书相配，可谓《论语》古注之渊薮。二为朱熹《集注》，宋儒理学家言，大体具是。三为刘宝楠《论语正义》，为清代考据家言一集结”，古之治《论语》学者，必读钱先生所言古注。《论语》只有万言，但随着读经教育的废除，使用古注读《论语》恐怕是难上加难。故而，可以先读一些入门级的今人译注，杨伯峻先生的《论语》译注便是不二选择。杨伯峻先生专攻《左传》，早年随叔父杨树达学习，后又拜入黄侃门下学习，博览群书，注疏精良。

    《论语》一书，贯穿着“文行忠信”四字，即《论语》所言“子以四教：文、行、忠、信”，孔子以此教育门人弟子，其贤者如：颜渊、冉有、子贡、子夏等人。孔子一生为人，即在悦于学而乐于教，即《论语》所言“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣”。时异而义同，“文行忠信”与学而不厌、诲人不倦在今天依然可作为师生立身、处世、为学、从教的基本原则。

    若想读懂《论语》，只读《论语》肯定是行不通的，还需要读一读思想史、哲学史等相关著作。先秦诸子的思想灿若星河、烂如繁花，司马谈在《论六家要旨》一文中精确指出各家优劣。易中天在《先秦诸子百家争鸣》中也曾写道“墨家留下了美好理想；道家留下了智慧结晶；法家留下了变革手段；儒家留下了价值体系”。

    作为好书之人，读书之时便是养浩然正气之际，故说读书立德。

    读书立教

    “教，上所施下所效也”，文明诞生之时，教育便随之而来。钱穆先生在《文化与教育》一书中指明中国文化现代转向之途径，并以教育实施之弊端及其改革为特别关心所在，寻求民族健康发展之正途。书中曾说：“中国创办新教育有两大弊病，一为实利主义，一为模仿主义。实利主义之病，在乎眼光短浅，不从本源处下手。模仿主义之病，则在依样葫芦，不能对症发药。”针对两大弊病，钱穆先生又提出两个解决的办法，“一曰文化教育，一曰人才教育”。两个口号互为表里，以国家传统文化陶冶人才，人才因受传统文化的陶冶，进而更加了解本国，使得人才有用武之地。

    今日观之，钱穆先生的观点依然切中肯綮。反躬自省，我们不能仅仅注重专业学科知识的传授，更应该注重健康体魄的锻炼，广博知识的贯通，良好品性的陶冶，独立人格的养成。有了健康的体魄，精力方能充沛，学习效率才能提升。在10年班主任工作中，我从不霸占音体美等课程，反而真诚劝说学生积极学习这些课程。语文知识绝不只是在语文学科中，例如《汉书》中苏武牧羊的故事，语文课上学生也许并不能透彻理解其深意，反而音乐课上苏武牧羊的曲子使得学生茅塞顿开。学文学者不能不知历史，学历史者不能不识哲学，学哲学者不能不晓文学，所谓“君子不器”。良好品性与独立人格的培养，往往通过钱穆先生所说的文字教育达成。在起始年级时，我便为学生制订3年读书计划，每届必读书目为节选注释本的《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》等。这些书籍是我国优秀传统文化之宝，沉潜玩索之久，心胸视野自然不同。

    作为教育工作者，读书之时便是反躬自省之际，使得教术日日精进，拒绝变成“冬烘先生”，故说读书立教。

    读书继绝学

    鲁迅在《汉文学史纲要》中曾说“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁”。在高中时，我花费20元买了一本由岳麓书社出版的《史记》，只翻了几页便放下了，回忆起来，我却觉得是在那时种下了一颗《史记》的种子。大学时期，应老师要求写读书笔记，我所选之书便是《史记》。工作之后，我购入一套韩兆琦先生注释的九卷本《史记》。韩兆琦先生师从历史名家蒋天枢先生，蒋天枢先生师从陈寅恪和梁启超，如此师学渊源，让人欣羡不已。我在阅读中做了有关《史记》的笔记20万字，阅读时长近一年。

    《史记》的阅读经历，对于我的语文教学可谓是如虎添翼。在教授选自《史记·项羽本纪》的《鸿门宴》一文时，其中提到“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍”，学生一头雾水，我适时引导，拓展了《史记·南越列传》中的一段“使者皆东乡，太后南乡，王北乡，相嘉、大臣皆西乡，侍坐饮”，补充了相关背景，比较讲解，学生最终明了于心。

    通过几次教材中《史记》节选篇章的学习，学生对《史记》有了浅显的认识，主动要求上一堂有关《史记》的专题课。我欣然应承，学生听后意犹未尽，再次要求开设与《史记》相关的阅读课，自此阅读《史记》成了校园一景。

    作为语文教师，我时常以文化的继承者与传播者自居，希望将优秀的传统文化传至每一个学生，故说读书继绝学。

    读书开太平

    子曰：“原始反终，故知死生之说”，诗云：“殷鉴不远，在夏后之世”，如此看来，读书最重要的是让前人之智慧为己所用，知行合一。高三闲逛新华书店时，购买了一本《五代史通俗演义》，读后意犹未尽，不久便购买了一套蔡东藩著的《历朝通俗演义》。蔡东藩被称为“中国近现代历史小说史上‘正史演义’创作的集大成者”，其《历朝通俗演义》多达600余万字，从前汉叙述至民国，共11部，全书采用章回体的形式，文不甚深，言不甚俗，读后夜不能寐，思接千载。其间又对唐宋历史极具兴趣，广泛阅读了有关唐宋历史的书籍，三联书店出版的杂志书《唐：中国历史的黄金时代》与《宋：风雅美学的十个侧面》给我留下了深刻的印象。

    读随日增，溯本求源，我一度产生了阅读“二十四史”的野心，但苦于“二十四史”卷帙浩繁，自己才疏智浅，也只能在“前四史”中施施而行。忽而购得一部由上海辞书出版社出版的《二十四史鉴赏辞典》，阅读之后大喜过望，频频推荐此书与友人。华夏文明能够绵延不断，其中的一个主要原因便是史籍对文化的记录，修史的传统是国人应自豪之处，我们要继承此种传统。陈寅恪先生曾言“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振”，我辈当为华夏文化复振努力终身。

    “读书足以怡情，足以傅彩，足以长才”，还可“考之行事，稽其成败兴坏之理”，为后世指明道路，故说读书开太平。

    余华曾说：“世界上没有一条道路是重复的，也没有一个人生是可以代替的。每一个人都在经历着只属于自己的生活，世界的丰富多彩和个人空间的狭窄使阅读浮现在了我们的眼前，阅读打开了我们的个人空间，让我们意识到天空的宽广和大地的辽阔，让我们的人生道路由单数变成了复数。”诚然如此，读书可以立趣，读书可以立德，读书可以立教，读书可以继绝学，读书可以开太平，摊书自可傲百城！

    （温旭东，新疆巴州库尔勒市实验中学语文教师，现为库尔勒市第二十三中轮岗教师。市级教学能手、骨干教师，巴州州级优秀班主任，喜爱读书，尤好文史）