《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，有“诗三百”之称，分为风、雅、颂几部分。

    唐诗宋词好似精雕细琢的窗棂檐角，而诗经给人的感觉更接近自然本色，让读者能够循着几千年文字的曲折通晓古人之意。《诗经》如潺湲的山泉圣水，总给人以清澈凛冽之美，以及不可超越的历史厚重。

    子曰：“不学诗，无以言。”

    曾记否，有人吟着“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，有人叹着“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”……至于“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，居然不是男女情人的誓言，而是战士之间的约定。“岂曰无衣，与子同袍”，无名的战士在血流成河的战场上这样歌唱，慷慨激昂的语调令人动容。

    “扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉。”这是思归之诗——古来征战几人回，即使战士的尸骨已经化为尘土，这些诗句却永远不会腐朽。

    农夫则在挥汗如雨的伐木场中这样吟哦：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”他们痛恨无休止的剥削，心中愤懑化作铿锵有力的诗句，随着他们砍下一桩桩腐朽的树根迸出唇齿。

    生活即诗，诗即生活。

    人生在世不应该单单只为了追求物质生活的满足而妥协于现实，还要对世界充满美好的想象——诗歌的文化没有断代史。

    《诗经》是中国诗歌的源头，看似可望而不可即，但其实只是古代先民即兴而作的民歌，是普通人的歌，唱尽一切悲欢离合、喜乐哀愁。然而，我们往往在不经意间，把这些情感遗落在那个悠远的时代。在《诗经》中，可以看到历史更迭、王朝兴衰，也可以看到人间冷暖、世事唏嘘。

    诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。

    若把声音留在前世，徒留记忆的空壳在今生辗转，如何在渡河之时回首眺望，采采那参差摇曳的玉蕤荇菜，赏赏那寂寞的白露秋霜？又如何在涉江之时逐浪而行，嗅嗅那出水不染的芙蓉，捋捋那叫微波漾湿的衣裳？

    轻咀诗行间不可言状的意境，一句句、一行行，可以在物欲横流的世界里获得宁静，感受来自华夏古老大地的无穷魅力。当我们用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，《诗经》也许就是我们心底曾经响过的声音、唱过的歌谣，也许就是那些无邪的记忆。

    （作者系复旦大学附属中学学生）