杜金山：近代中国人，往往更倾向于接受“人是环境的产物”这一观点，但也有人更倾向于接受“人是自己内心的产物”的观点，我们不能简单地否定或者排斥某些观点，确切地说，他们都是人类认识自身的智慧产物。

  李平：从主体出发向外求，必然得出环境决定论；人若向内求，必然得出主体决定论。方向不同，结论不同，本体属性与方法探讨，其实各有各的道理。

  杜金山：我们向内求一次，看看一个人是如何成就自己的。关于内求的途径，讲得比较多的有这样几种：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。如果把这几种比较典型的表述汇总到一起，会发现学习导致一个人发生改变的基本模式：

  第一步感知。人天生具有感知的能力和感知的欲望，因为我们是带着“六根”来到这个世界的，眼会看、耳会闻、鼻会嗅、舌会品、身会触、意会识。一般低级动物对这些感知获得的信息，只能做出相应的条件反射，很少能对自身先天本性有所触动和改变。但人是高级动物，在有六根和条件反射的同时，还有一个比动物强大许多倍、用于分析、学习的理性工具——大脑，六根所带来的感知信息，就不仅仅是完成本能性条件反射那么简单了，而是同时进入了人的大脑。于是，第二步来了。

  第二步理念。被人类感知的信息进入大脑后，并不是像杂货铺一样简单地堆在一起，大脑会进行归纳、演绎、推理等思维活动。思维可以使信息进行由个别到类别、由表象到实质、由具象到抽象、由现象到意义的演进。经过思维的东西，并不一直保留在大脑中（闪存），部分内容经选择后被“心”（硬盘）所接受，一旦被“心”所接受，该部分内容就进入了所谓的潜意识层级。潜意识层级的东西，可能回忆不起来，但绝不会随意消失。这部分被“心”所接受的认知，与主体不再分离，变成了主体的一部分和观察世界的工具。

  第三步观念。前文说过，观念是人戴在心目上的一副眼镜，人一旦戴上这副眼镜，对世界的观察就具有了主观性，也可以说，就很难真实了。

  李平：因为，人很难做到平“心”静气。如何真实观察？此时的人，已经很难做到客观地观察自己和世界了。

  杜金山：人生的“精彩”也在这里，每个人的世界都不相同。观念只是人们对世界、人生和价值的看法，其实也是一种感知。可见，人对一切事物的认识都不是直线的、简单的、单向的，而是闭合的、互动的、交流状态的。有了观念，人们所观察的一切便有了更深刻的选择性，这种选择具有了主动性和理性。理性的介入，使得心与智之间有了相互的“对话”。反复“对话”的结果，最终让认知主体对某一认知取得了心、智上的高度一致，这个经过反复选择的最后结论，成就了一个人坚定的信念！

  李平：观念只是看法，信念的出现才可能导致行动。而且，信念越坚定，行动越决绝。

  杜金山：行是什么？行是更深刻、更全面的“知”。看起来又回到原点了？其实，这是更高层次的原点。

  我们厘清了内求的途径，这并不是高效课堂的最大贡献。理念变观念，是外化于心的关键和标志，但“心”是有“门”的，“门”是受意识和潜意识轮番控制的。

  李平：您在培训的时候说过，人的“心门”口蹲着两条“狗”，一条叫哈巴狗，另一条是藏獒，哈巴狗随意开门，藏獒却只认自己的主人。您说过，在课改过程中，要时刻注意管好这两条“狗”。其实，这就是所谓的“觉”。

  杜金山：既然“一把手”是情感，那么，常态下人一定是活在情感状态的，所谓“跟着感觉走”就是此意。此时的“心门”被潜意识控制，随心之所欲，人会有幸福感。所以，多数人都不希望这样的状态被打破，这就是改革阻力的源头。对于有自性的生命体（动物）而言，“动”就需要动力，所有让动物自己动起来的力，都是内力。

  李平：这句话是否可以理解为，虽然客观上存在外力，但外力必须经由情感的选择（门功能），转化成内在的力量，才能够推动动物去动？

  杜金山：从本质上讲，对人而言，没有外力，只有内力。

  那么，人是如何成为自己的呢？有两条路，一条路几乎感觉不到痛苦，因为此时的“心门”被潜意识控制，此时的“我”完全听“我”指挥，正所谓随心所欲。但请注意，这条路随欲而为，人被欲望牵引，必然是一条下坡路，其结果是用短暂的随心导致了生命觉力的迷失，终生碌碌而已！另一条路，充满了荆棘和痛苦，因为此时的“心门”被意识控制，意识（理智、大脑）这个“二把手”要去改变“一把手”（潜意识、情感、心），想想会有多少困难，多少自我的冲突和痛苦？“二把手”主动改变“一把手”的人，都是“觉”者。

  李平：不管是“二把手”还是“一把手”，他们都是内在的“手”。换句话说，一个人，只要他自己不想改变自己、提升自己，外力是无法直接作用于他的，所以从本质上讲，所有的管理都是自我管理。君子不外求！想改变自己，必须先有“觉”，有了“觉”，才知道原来在内部竟然有两个“手”在操作自己。