在日益现代化的成都，杜甫草堂能给我怎样的视觉和心理冲击？

    杜甫草堂立于如今繁华的市中心，景点前是一个广场，大门口是木结构建筑，气势恢宏。如果子美泉下有灵，我想他应该欣慰了。

    漫步浣花溪畔，两旁绿意葱茏，溪水细流无声。我在想，当年杜甫一定是被这条诗意的河流摄住了心神，才决意要在此处暂居的。据导游讲，唐时的浣花溪气势要比现在大得多。一定是当年清澈的溪水滋润了那颗漂泊的心，洗去了诗人辗转的风尘。要不然，杜甫的诗中怎么会有那么多句子反复地提到浣花溪呢？

    有时我想，诗人其实很简单，一湾清水不就是他们灵魂的映照吗？

    大廨（意思应为官署）内部陈设做得很精彩。铜像传神，对联意深。但我对这个臆造出来的地方颇有想法。杜甫虽然做过几任小官，但怎么会拥有如此“豪华”的办公地点呢？

    诗史堂中央安放着杜甫的半身铜像，其目光知炬，凝视远方，恰如其分地表现了诗人忧国忧民之心。塑像两侧是朱德撰写的对联“草堂留后世，诗圣著千秋”，诗史堂内还悬挂着郭沫若撰写的对联“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜”。这应该是中学生最为熟悉的两副关于杜甫的对联了。

    工部祠是供奉杜甫塑像的飨殿，工部祠的东边有一茅亭，内立一石碑，上刻果亲王的手迹“少陵草堂”四字。

    让我久久驻足的倒是近年来重修的“茅屋景区”，这主要是因为课本中那篇赫赫有名的诗《茅屋为秋风所破歌》。“建新如旧，还原历史”是这里的主要特色。最吸引我目光的当然是屋顶上厚厚的茅草。我在想象，1200多年前的那个8月，一场突如其来的风雨，是怎样卷走了诗人屋顶上的三重茅草，这些茅草又是怎样的弱不禁风，弃诗人而去？

    收回仰视的目光，小心翼翼、满心虔敬地走进茅屋的每一个房间。狭小的客厅、寒酸的书房，还有卧室、厨房等，每个房间的格局及室内的陈设都极为简陋。尽管这样，我仍在怀疑，当年子美真实的居住条件可能比这里所展示的还要差。毕竟今人是以崇敬的心情来设计这几间小屋的。

    走出茅屋，我再无心思去细品园林内的美景。我当然知道，当年杜甫离开成都后，其草堂很快便消失无踪。但那首《茅屋为秋风所破歌》的诗，却将这几间茅屋深深地印在了中国文化人的内心深处。后来，五代前蜀诗人韦庄“重结茅屋”来表达对杜甫的崇敬与思念。再后来，杜甫草堂经多次重修、扩建，逐步形成今天的规模。

    “生前多落寞，死后得大名”，这似乎是对杜甫一生的真实概括。让人类的圣哲居于茅屋之中，让他们受尽衣食之苦，更让他们受尽理想不彰之苦。我们人类也真奇怪！

    其实，今天讲杜甫的诗容易，让它真正融入学生的灵魂血液之中或许并非易事。就算是成都人，或者是成都的中学生，他们对杜甫就一定有深刻的认识和理解吗？我一直在观察，我身边的游客中，外地人居多，本地人很少；大人居多，孩子很少。

    这次来到杜甫草堂，我想默默地对诗圣说——

    子美

    我要轻轻地告诉你

    今天

    我和一群年轻的孩子

    读你的诗

    寻你的足迹

    （作者单位系河北省涿州市实验中学）