随看随想：本文有副标题“八月五日为东南大学暑期学校学员讲演”；时在民国十一年。

    文章讲的道理既深刻又显豁：教育者的工作，是学和诲人；这恰是让人不厌不倦的快乐。对我辈，这是切近、切己、切用的话。

    文章还有另一层意义在：人生于世，厌倦，是罪恶也是苦痛；正确的人生态度，是“从自己劳作中看出快乐”。这当然需要种种助力方能达至；本文就是助力之一。作者八百余万言的《饮冰室合集》，想必是在这样的人生状态里完成的。

    作者梁启超，梁任公，饮冰室主人，是我们熟知的思想家、政治家和学者。（任余）

    今天在座诸君，多半是现在的教育家，或是将来要在教育界立身的人。我想把教育这门职业的特别好处，和怎样的自己受用法，向诸君说说。所以题目叫做“教育家的自家田地”。

    孔子屡次自白，说自己没有别的过人之处，不过是“学而不厌，诲人不倦”。他的门生公西华听了这两句话，便赞叹道：“正惟弟子不能及也。”我们从小就读这章书，都以为平淡无奇的话，何以见得便是一般人所不能及呢？我年来积些经验，把这章书越读越有味，觉得：学不难，不厌却难；诲人不难，不倦却难。孔子特别过人处和他一生受用处，的确就是这两句话。

    不厌不倦，是孔子人生哲学第一要件。“子路问政……请益，子曰：毋倦”。“子张问政，子曰：居之无倦，行之以忠”。《易经》第一个卦，孔子做的象辞说：“天行健，君子以自强不息。”你看他只是教人对于自己的职业忠实做去，不要厌倦。要天体运行一般，片刻不停。为什么如此说呢？因为依孔子的观察，生命即是活动，活动即是生命。活动停止，便是生命停止。然而活动要有原动力——像机器里头的蒸汽。人类活动的蒸汽在哪里呢？全在各人自己心理作用——对于自己所活动的环境感觉趣味。用积极的话语来表他，便是“乐”，用消极的话语来表他，便是“不厌不倦”。

    厌倦是人生第一件罪恶，也是人生第一件苦痛。厌倦是一种想脱离活动的心理现象。换一句话说，就是不愿意劳作。你想，一个人不是上帝特制出来充当消化面包的机器，可以一天不劳作吗？只要稍为动一动不愿意劳作的念头，便是万恶渊薮。一面劳作，一面不愿意，拿孔子的话翻过来说：“居之倦，则行之必不能以忠。”不忠实的劳作，不惟消失了劳作效率，而且可以生出无穷弊害，所以说厌倦是人生第一件罪恶。换个方面看，无论何等人，总要靠劳作来维持自己生命，任凭你怎样的不愿意，劳作到底免不掉。免是免不掉，愿是不愿意，天天绉着眉，哭着脸，去做那不愿做的苦工，岂不是活活地把自己关在第十八层地狱？所以说，厌倦是人生第一件苦痛。

    诸君听我这番话，谅来都承认不厌倦是做人第一要件了。但怎么样才能做到呢？厌倦是一种心理现象，然而心理却最是不可捉摸的东西，天天自己劝自己，说不要厌呀，不要倦呀！他真是厌倦起来，连自己也没有法想。根本救治法，要从自己劳作中看出快乐——看得像雪一般亮，信得像铁一般坚，那么，自然会兴会淋漓的劳作去，停一会都受不得，那里还会厌倦？再拿孔子的话来说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”一个人对于自己劳作的环境，能彀“好之、乐之”，自然会把厌倦根子永断了。从劳作中得着快乐，这种快乐，别人要帮也帮不来，要抢也抢不去，我起他一个名叫做“自己田地”。

    无论做何种职业的人，都各各有他的自己田地。但要问那一块田地最广最大，最丰富，我想再没有能比得上教育家的了。教育家日日做的，终身做的不外两件事，一是学，一是诲人。学是自利，诲人是利他。人生活动目的，除却自利、利他两项外，更有何事？然而操别的职业的人，往往这两件事当场冲突——利得他人，便不利自己，利得自己，便不利他人。就令不冲突，然而一种活动同时具备这两方面效率者，实在不多。教育这门职业却不然，一面诲人，一面便是学；一面学，一面便拿来诲人。两件事并作一件事，形成一种自利、利他不可分的活动。对于人生目的之实现，再没有比这种职业更为接近，更为直捷的了。

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    诲人又是多么快活啊！自己手种一丛花卉，看着他发芽，看着他长叶，看着他含蕾，看着他开花，天天生态不同，多加一分培养工夫，便立刻有一份效验呈现。教学生正是这样。学生变化的可能性极大，你想教他怎么样，自然会怎么样，只要指一条路给他，他自然会往前跑，他跑的速率，常常出你意外。他们天真烂漫，你有多少情分到他，他自然有多少情分到你，只有加多，断无减少。

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    自古相传的一句通行话：“人生行乐耳。”这句话倘若解释错了，应用错了，固然会生出许多毛病，但这句话的本质并没有错，而且含有绝对的真理。试问，人生不该以快乐为目的，难道该以苦痛为目的吗？但什么叫做“快乐”，不能不加以说明。第一，要继续的快乐。若每日捱许多时候苦，才得一会的乐，便不算继续。第二，要彻底地快乐，若现在快乐，伏下将来苦痛根子，便不算彻底。第三，要圆满的快乐。若拿别人的苦痛，来换自己的快乐，便不算圆满。教育家特别便宜处，第一，快乐就藏在职业的本身，不必等到职业做完之后，找别的事消遣才有快乐，所以能继续。第二，这种快乐任凭你尽量享用，不会生出后患，所以能彻底。第三，拿被教育人的快乐，来助成自己的快乐，所以能圆满。乐哉，教育！乐哉，教育！

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    （选自梁启超《饮冰室合集》第十四册，中华书局2015年1月第1版）