我自诩是一个热爱读书的人。当下的书越出越多，在茫茫书海中，许多书我只能像鲁迅先生那样“随便翻翻”浏览一下，但是，齐学红老师主编的这本《随园夜话——班主任的实践教育学》（华东师范大学出版社），却让我翻了又翻，似乎有一种“读你千遍万遍也不厌倦”的感觉。

    尽管这本书的副题名曰“班主任的实践教育学”，但无论怎么看——学术的或叙事的，都不是一本严格意义的实践教育学著作。全书四辑：一曰“随园夜话”的多重意义表达，二曰“随园夜话”与班主任专业成长，三曰“随园夜话”的影响力，四曰与“随园夜话”一起成长的研究生团队。这样一本“不是学术专著”的专著，为什么能够让我如此瞩目，情不自禁在茫茫书海中“多看了它一眼”？实话实说，是因为透过这本书的文字，我看到了让我怦然心动的一群教育人的精神原乡之旅。

    随园位于南京市五台山余脉小仓山一带，曾是江宁织造曹寅家族园林的一部分，后归于接任江宁织造的隋赫德，故名“隋织造园”“隋园”，1748年，袁枚购得此园，名之为“随园”，后先后为金陵女子大学、南京师范学院（大学）校址。齐学红把“夜话”空间放在随园，显然是为了在钢筋水泥建构的逼仄城市石林里，找到并把它营造成可以让自己的心灵“诗意栖居”的精神原乡。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，但是在“随园”的天地里，让我看到、听到、感受到更多的是这群教育人的“爱欲”——对生命、对教育（特别是班主任）生活的热爱，是这群教育人的“激情”——对班级、对班级文化建设的热情，是这群教育人的“梦想”——对理想、对追求理想教育的热衷。齐学红们对教育生活的热爱、热情和热衷，让随园从此有了“高贵的灵魂”，成了“心灵的家园”。

    从我的视角观察，齐学红们“随园”生活的主要样态，就是“沙龙”——对话。“沙龙”一词最早源于意大利语单词“Salotto”，是法语Salon一字的译音，原指法国上层人物住宅中的豪华会客厅。从17世纪起，巴黎的名人（多半是名媛贵妇）常把客厅变成著名的社交场所。进出者，多为戏剧家、小说家、诗人、音乐家、画家、评论家、哲学家和政治家等。他们志趣相投，欢聚一堂，一边呷着饮料，一边欣赏典雅的音乐，促膝长谈，无拘无束。当下，在我们的生活中，“沙龙”并不罕见，很多教育活动都设有“沙龙”这个板块。但是，大多数“沙龙”都是事先彩排、机械问答式的表演，让人看了、听了有一种说不出的难受。但是齐学红们的“沙龙”，让我看到了“沙龙”的真相：自主——每一次“沙龙”，都在晚上、周末、假期，没有红头文件通知、行政指派，参与者的脚步之所以无怨无悔地走到，大多是因为心向往之。自由——正如参与者描述的那样，“沙龙”无论是桌椅摆放，还是对话方式、对话人的姿态，都是开放式的，自然没有一点儿造作、拘束。自在——“沙龙”的过程是惬意、享受的，可以喝茶，喝咖啡；可以争论，甚至争吵。每次“沙龙”，大家都觉得时间过得很快，经常有一种意犹未尽的感觉。齐学红们这种有意思的生活方式，在现实生活中是非常难得的，因此也就更加令人神往。

    或曰：物以类聚，人以群分。脚步走到“随园夜话”屋檐下的，都是拥有相同尺码的人。他们来自全市（南京）、全省（江苏）、全国各地，因为有共同的人生理想和教育追求，脚步自然而然地走到了一起。他们遇见——年长的和年少的，在职的和退休的，大学的和中小学的，等等，虽然年龄、身份、单位各不相同，但是却似风云际会，于是生成了精神世界的一场场雨、一场场雪，甚至一场场冰雹。他们相亲——每一次一起走进随园的夜晚，他们像兄弟姐妹、父母儿女一样，相亲相爱，即使“沙龙”结束，不得不回到各自生活的场域，但是他们彼此依然保持着亲密的联系，线上隔空交流，正如一首歌唱的那样，“遇上你是我的缘，守望你是我的歌”。他们生长——一人行速，众人行远。仿佛“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”，“随园夜话”的夜话者们彼此搀扶、相互成全，每个人在夜话的过程中，都“各美其美、美人之美”，不仅获得了属于自己的生长的美好，而且把自己带到了理想中的“诗与远方”。

    哲人语曰：一个人的心灵倘若找不到回家的路，那他就似一条丧家之犬。在喧嚣的现实生活中，我们还有多少教育人的心灵能像齐学红和她的“随园夜话”者们那样有家可归、宁静致远。

    （作者系《江苏教育》杂志原主编）