□绍兴市上虞区百官小学 连秀丽

《语文课程标准》指出：“语文教学应在师生平等的对话过程中进行。”这一课程理念的提出，是对传统“以教定学”教学模式和“传道授业”教师角色权威的挑战。可以说，“平等对话”不仅要改变千百万教师习以为常的教学方式、教学行为，还几乎要令教师进入脱胎换骨的蜕变，其艰难性不言而喻。

但在新课程实践中，“师生平等”往往停留于理论层次上“议而不行”，缺乏操作层面上的“行必有果”。或口喊着“平等”，实则上演着“教师中心”这一角色；或忽视教师的指导作用，无原则地迁就学生，过度地使用赏识教育。

平等，意味着教师“蹲下身子”

童真，是进入师生平等世界的通行证。苏霍姆林斯基曾说：“要进入童年这个神秘之宫大门，教师就必须在某种程度上成为孩子。”

教师要“蹲下身子”，让心灵和学生同岁同步，分享学生的感情和想法，尝试着和学生交流、协商，从而建立一个接纳、支持、宽容的课堂。

笔者深有体会。在教学“拔河”的“拔”时，我提醒学生，千万不要把它写成“拨”。可在后来很长的一段时间里，总有学生把“拔河”写成“拨河”。我大为光火：“天下再也没有比你们更笨的学生，一个字教那么多遍，还是写错！”

全班学生齐刷刷地低下头。我长叹一口气后，正准备转身想把“拔”和“拨”写在黑板上时，隐隐约约地听到底下的嘀咕声：“一个字教那么多遍，我们还写错，是你笨！”

教室里的空气仿佛在刹那间凝固住，追逐着学生们逃避的目光，批评的话到嘴边又忍住。这句话如“当头棒喝”，一下子惊醒了我，便说：“或许，老师确实不够聪明，没办法让你们聪明起来。请你们想想办法，怎样才能把‘拔’和‘拨’区别开来，从此不再写错？”

学生们先是愕然，一会儿便骚动起来。不久，教室里就小手林立……

刹那间，我明白了什么是“平等”。

平等，意味着教师“积极旁观”

有人打比方说，中国教师把马带到一个地方，这里水好草好，然后就不由分说地把马头摁下，而西方教师则让马自己吃去喝水、吃草，中国马吃得很难过，而西方马却吃得很舒服。由这个比方可见，教师应该是一个“懒惰的牧马人”，在课堂上应该竭力“惜句如金”，三言两语、穿针引线，便可退居幕后静观，以创造最有效的学习生态。

有位教师在教学《穷人》一课时，一个学生提出问题：“桑娜她不是很傻吗，养一个孩子已经够她受的，为什么还要抱养邻家孩子？”

初听这问题很简单，细一想，和文章的重点密切相关。这时，教师只是应和承接：“桑娜傻吗？”就让学生自主探究，然后组织辩论。

两个派别便开始了激烈的争论：有的说桑娜很傻，自作自受；有的说桑娜不傻，心地善良………通过一番唇枪舌剑，大家倾向于这样的认识：“穷人在生活上是贫穷的，在精神上却可以是富有的。说桑娜傻，是因为她善良；说桑娜不傻，还是因为她善良。”

在达成此项共识的基础上，教师再度组织学生开展拓展性练笔：渔夫拉开帐子后，会对桑娜说些什么？把学生的自主体验外显为文字形式。此案例中，教师仅说了两句转承性话语，便把“探究之球”抛给学生，大度退让，为学生提供了更为广阔的活动舞台。

平等，意味着师生“互动交往”

在未来课堂上，知识将由三方面组成：教科书及教学参考书提供的知识、教师个人的知识、师生互动产生的新知识。

师生之间的知识传递是双向交流和互动的过程，它要求教师创设一种合作、开放、互动的学习氛围，更加尊重学生的自主权、尊重他们独特的思维方式和活动方式，保证学生的独立性和差异性。

它要求教师能倾听学生的声音，关注学情变化，适时参与学习，以增强知识流量，增大学习容量。

教师还要注重做到以下几点。

第一，欣赏学生的“真情告白”，即使告白有些缺乏自信，即使声音有些怯弱。第二，及时地汲取学生传输的信息，迅速地筛选、触发、拨动，从而转化为师生共同的营养。第三，通过“有研究必要吗”“请说说你的意见”这些激励性话语，消除学生与教师互动对话时羞怯、畏惧的心理，促使师生双方各种不同的观点碰撞。第四，通过与文本、学生全新的互动交往，改变原有的知识结构，化冷静的问题分析为师生全身心的情感体验，促进新的意义生成，使课堂充满生命活力。

平等，意味着教师是“合作首席”

“平等”要求教师关注学生的已知经验，尊重学生的个人体验，但“平等”并不意味着教师唯学生是听，做学生的尾巴，学生出现思维偏差时，要及时地纠正。在有的课堂中，教师只有“平等”的良好愿望，对理念和实践融合缺乏整体把握。要提高课堂实效性，教师“平等中的首席”的主导作用不可忽视。

例如，一位教师在执教《西门豹》一课时，有位学生出乎意料地问道，西门豹是邺这个地方的大官，别人都得听他。他下一道命令，杀了官绅头子和巫婆不就得了，为什么还要费那么大劲装着去送新娘？

师：这个问题很厉害，谁来回答？

生1：当地百姓很迷信，就是杀了巫婆，也许他们还是不服气。

生2：对，迷信是一个人心里的想法，不能来硬的，得让他心服。

生3：不管他服不服，反正她死了，老百姓就不会再受骗。

生4：死一个巫婆，还会再来一个巫婆，只要有人迷信，巫婆就会有人去当。

生：……

师：好，迷信是思想问题，对待思想问题，不能以下命令的方法来解决。西门豹巧“以其人之道还治其人之身”，从而让老百姓明白河伯娶妇的虚伪和荒谬，更有说服力。

教师的“一锤定音”完全有必要，适度的指导实不可缺。