□绍兴市上虞区春晖中学 金相尧

闲来再读丰子恺先生的《杨柳》一文，读出了先生为人的“三不”之道。

其一，不矫情。

先生说：“因为我的画中多杨柳树，就有人说我欢喜杨柳树。”

历来文人雅士，不都常有一己钟情的花木？陶渊明爱菊，周敦颐爱莲，苏东坡更是“宁可食无肉，不可居无竹”……现在有人说先生爱柳，先生本可顺势而为，找一些冠冕堂皇的理由，引一些高雅深刻的典故，趁此装裱门面，经营自己。何难之有，何乐不为？

但先生不愿附庸风雅，他率真表白：“原来这完全是偶然的，昔年我住在白马湖上，看见人们在湖边种柳，就向他们讨了一小株，种在寓屋的墙角里。因此给这屋取名为‘小杨柳屋’，因此常取见惯的杨柳为画材，因此就有人说我欢喜杨柳树。”

“假如当时人们在湖边种荆棘，也许我会给屋取名为‘小荆棘屋’，而专画荆棘，成为与荆棘有缘，亦未可知。”

“我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着。”

陶行知有言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”先生真实地抒写自己，抒写自己的真实，着实是位求真的真人。

其二，不屈从。

“听人说，这种植物是最贱的。”在固有的文化语境中，杨柳不需要昂贵的肥料，也不需要多少技艺，剪一根枝条来插在地上，就能长大，且有木材供人用。

对于这种贵贱观，先生不屈从，坦诚直言，芍药牡丹之类，“实在也没有什么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高贵的地位”。其实真正“贱”的并不是杨柳，而是人心世故。

不屈从，敢异议，正是一个知识分子的基本素养。先生独立的人格，造就了其作品的恒久魅力。

其三，不忘本。

先生赞美杨柳，是因为杨柳“越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力，向处在泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。好像一群活泼的学生环绕着他们的慈母而游戏，但时时依傍到慈母的身边去，或者扑进慈母的怀里去，使人看了觉得非常可爱”。

他没有忘记慈母：“我三十三岁时，母亲逝世。我家老屋西北角里的八仙椅子上，从此不再有我母亲坐着了。然而我每逢看见这只椅子的时候，脑际一定浮出母亲的坐像——眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容……”（《我的母亲》）

他没有忘记导师丏翁：“我在校时不会作文。我的作文全是出校后从夏先生学习的。夏先生常常指示我读什么书，或拿含有好文章的书给我看，在我最感受用……”（《旧话》）

他没有忘记恩师李叔同。1929年，先生编绘出版《护生画集》，作画50幅贺弘一法师50岁生日。1939年，先生编绘《护生画集》续集，作画60幅贺弘一法师60大寿。在之后的40年间，佛教被视为封建迷信，《护生画集》被列为反动书刊。先生白天受批挨斗，夜里在牛棚偷偷作画，辗转将画稿寄到新加坡，托友人在海外出版《护生画集》第四、五、六集，缅怀恩师。

在浙江第一师范学校求学期间，恩师李叔同曾教育先生“士先器识而后文艺”，解释说：“这句话的意思是，读书人应首重人格修养，次重文艺学习。说得更具体点，要做一个好文艺家，必先做一个好人。应使文艺以人传，不可人以文艺传。”先生没有忘记恩师的教导，一生身体力行。

丰子恺先生的为人之道，或许正是我们今天最缺乏、最该学习的。