□浙江财经大学教授 贺武华

集体是由数量不等的个体依据共同的目的和一定的规则所形成的社会共同体。每个人无时无刻不生活在各式各样、大大小小的集体中。集体主义教育首先要关注集体自身的建设。建设什么样的集体是首要的基础性工程。网络化、信息化的当下，日新月异的信息科技让我们的生活变得越来越个体化、内卷化、离群化，宅男宅女习惯了离群索居，蜷缩于“我的地盘我做主”的一方世界。在个人主义主张高歌猛进、人本主义思想不无泛滥的今天，学校集体教育的功能也逐渐式微，学生群体中的组织纪律涣散和自私自利现象表现突出，学生对集体表现出可有可无的心态。在一些学校，部分学生无故不参加各种集体的组织生活，常常把个人利益摆在首要位置。学生的班集体荣誉感、归属感、专业学习共同体感弱化。进入新时代，我们更要建设有血有肉、真实有效的集体，让集体教育的元素得以萌发、生长。

什么样的集体就会涵养和孕育什么样的人。家庭、班级、学校是孩子生活成长最重要的集体。我们尤其要重视良好的家庭环境和团结友爱健康向上班集体的建设，学生有关集体的爱、友谊、力量等的认识与习得首先来自他们朝夕栖居的家庭和班级。我们不少家庭不注重“集体”共居者的意识，不利于孩子健康成长；我们的学校在升学考试压力面前，太多的教学内容、教学形式培养“单干主义”，无视集体的存在，不重视集体的力量。从社会环境来看，疯狂增长的校外教育培训机构，一味地专注知识灌输，培养考试主义者、竞技主义者，其中学得越多越好的孩子，可能越容易走向封闭的小我。

集体主义是一种关乎认同的道德原则。现在的孩子对外界习惯了持旁观、漠视、冷淡的态度，对他人、对社会缺乏关心关注。学生中的个人主义主张、个人主义思想比较盛行。从鲜活的“小悦悦事件”“彭宇案”到“老人跌倒扶不扶”的社会是非标准之问，拷问的是个人与他人基本生存关系病变的问题。如今，全社会开始关注经济社会快速发展与人的集体主义道德精神失语与滑坡的难题。以手机为代表的移动终端使得青年学生对无时无处不“触屏”形成了重度依赖，集体对他们而言是一个陌生化甚至可有可无的存在。“空心青年”“空巢青年”“佛系青年”等热词已成为这个时代的特征，它们也反映了青年人对待集体、对待个体与外界关系的态度。

集体主义教育要走向“泛在化”的专业性实践。不同的教育内容、教育场所、教育时序均应发掘集体教育的思想元素。集体主义教育更应该在德、智、体、美、劳“五育”全面开展中大显身手、充分体现。集体主义教育的内容要走向层次化、序列化、鲜明化和主题化。比如，集体主义是社会主义道德的原则，集体主义强调国家利益、社会利益高于个人利益，集体主义教育要将社会整体利益与个人利益辩证统一起来，要求自觉树立中国特色社会主义制度下的公民身份意识。“家是最小国，国是千万家”，国家利益既然是至上的，那么具体到爱国层面，则是无需理由的最原始冲动，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。

苏霍姆林斯基在帕夫雷什中学所开展的集体主义教育，先是通过集体劳动培养出最初的集体主义关系，然后将集体主义关系从劳动迁移到学习上，使学习成为一种集体脑力劳动。如此，合作学习、共同探究等理念也便悄然走向实践。无论是集体教育中的合作、友爱、互助精神，还是义务感、责任感和荣誉感等，均需要通过具体的一件件工作去培养、一个个具体的行动去落实。做好集体主义教育需要有明确的目标、具体的内容、扎实的行动和必要的文化制度体系，切忌空对空，切忌以“一心为公”“先公后私”“服从集体”等口号简单说教甚至以口号代替实务与行动。