《弟子规》真的就那么十恶不赦吗？

□宁夏回族自治区银川市西夏区小学

陈平高

最近一段时间，不知道从哪里吹来了一股风，让一本清代人李毓秀编写的启蒙读物《弟子规》处在了舆论的风口尖浪。

了解了一下各方人士批判《弟子规》的观点，我表示很能理解。从某种意义上说，这是一种时代的焦虑。反对给学生读《弟子规》的理由是：《弟子规》宣扬的是封建社会愚忠愚孝和服从权威的思想，与今天的文明大方向是背道而驰的。近年来有一些以儒学回归为主的复古思潮，特别将《弟子规》奉为圭臬，引起了大批有识之士的担忧，认为这是文化上的倒退。

不论从现实角度还是历史角度看，试图恢复以儒家学说治理社会的架构是注定要失败的。历史已经证明了这点。鸦片战争以来，为了抵御外辱、抗衡西方，一批士大夫提出了“中体西用”的主张，依然挽救不了被动挨打的命运。

一大群站在时代潮头的先进中国人最终认识到，不彻底改造中国社会，单纯从技术层面上学习西方是行不通的。最终在五四新文化运动中，喊出了“民主和科学”的口号。回首百年历程，我们民族取得的成就离不开民主和科学，今后努力的方向依然是民主和科学，而科教兴国也早已上升到国家战略。这个不用我多说什么了。

然而，培养科学精神、创新精神，关键在于培养学生的思辨思维和独立思考的能力，尤其是想象力。整部人类文明进化的历史，归根结底源自于人类想象力的不断自我突破，这不同于我们传统文化中的抹杀个体自由、强调群体服从、膜拜权威。如果不加选择地在课堂上引入传统文化，是不能培养出有独立人格和创新意识的现代公民的。

中华传统文化博大精深，岂是几本蒙学读物所能代表的？把当年统治者的驭民思想用来当作传统文化让学生学习，让人啼笑皆非。

而连传统文化中哪些是糟粕，哪些是能和现代文明接轨的精华都没搞清的情况下，由行政主导提倡国学，问题就更大了。再好的经，也会念歪。庄稼没种好，顶多耽误一年；人才培养有问题，耽误的是一代人，更关乎国运兴衰。

对《弟子规》进学校成为学习内容持批评态度是非常有必要的，然而，话说回来，并不是《弟子规》就成了洪水猛兽，读读《弟子规》没有那么可怕。

自古以为，传统文化的学习首要目的是培养一个人的文化素养。这点文化名人流沙河也谈到了，他说：“国学，学的是好多已经被历史检验过的、不足以救中国的东西，也没有特别大的害处，只是放在这儿不合适，碍事，没有什么用。”

他还说：“我们读小学时，公民课本上就有怎样开会，什么叫共和，什么叫民主，什么叫选举，什么叫选举权、被选举权，然后什么叫法律，什么叫原告、被告……这个是公民常识，不是学了就喊你去做官，而是你作为一个公民起码应该知道的。”

《三字经》《百家姓》问题更多。《三字经》开篇关于人性善恶简单的二元论认识，就不利于学生独立思考的形成。后面关于社会、历史、自然科学的常识，早已落后于现代文明了。至于《百家姓》，体现的宗法制思想早已被现代社会所抛弃，与现代人的独立人格是格格不入的，而所谓的姓氏文化，在这个互联网时代随时可以搜集查阅。

在我看来，比起《三字经》《百家姓》而言，《弟子规》还是有教育意义的。为何这么说呢？除了开篇孝悌那部分有愚忠愚孝、服从权威以及等级思想等糟粕外（孝敬父母应该还是美德），后面很多部分谈到的与现代公民社会培养方向有交集，比如诚信、整理好自己的东西、接人待物的礼仪、不拜金、不炫富斗富，等等，都是今天的现代教育所要求的公德。

特别让人惊奇的是，《弟子规》里甚至体现出了某种现代文明价值观。例如那句“凡是人，皆需爱。天同覆，地同载”，所体现的就是人与人之间的平等，人类同在地球村，同在一片蓝天下，要互相关心爱护。看看近些年恶性事件中围观者表现出的冷血，想想这句所讲的，难道不值得我们思考吗？

俗话说，缺什么，补什么，我们今天的失信缺德、自私冷漠、损人利己、炫富歧贫等等问题，《弟子规》都涉及到并提出过纠正。民间的所谓国学热崇奉《弟子规》，可能这也是一方面的原因。

传统文化糟粕很多，一定要以正确眼光看待，而教育工作者讲授《弟子规》等传统文化内容，更要慎重对待，要有正确打开方式。

首先，不要以功利心态去让学生学习。特别是教育行政部门和教育管理者，要把学习的选择权交给学生，不强行推行、不考核、不一刀切。

其次，教师要有鉴别的眼光。要让传统文化中的那些优秀部分走进学生的心灵，杜绝糟粕进入课堂，要尊重学生的学习兴趣和个体体验，不加重学生的学业负担。

再次，要古为今用。学习传统文化时要结合学习现代公民社会的文明价值观，对文本给予新的阐释，而不是拘泥不变，食古不化。

总之，传统文化的学习必须以培养独立人格、健全心理、自由精神、科学思维、创新意识为目标，一切与此南辕北辙的学习都要值得警惕，否则不学也罢。