□ 池沙洲

炎炎夏日里，许多人因一则报道感受到了凉意：乐清市大荆镇镇安学校教师陈莹丽带病坚守教职直至去世。乐清日报、温州教育、浙江新闻客户端等媒体均发布了消息，我看到后，手一滑就转发了。

随即收获的不仅有点赞，也有一些质疑。主要观点是：此类典型已不适合当今时代。陈莹丽有病不及时治疗，不仅是对自己，也是对家人和学生的不负责任；对她的表彰与宣传过度了，这是对其他尽职尽责的一线教师的道德绑架……

在看过陈莹丽的两张生活照并感叹“太年轻”之后，在被连续的高温日子搅得心烦意乱之后，许多人已经开始淡忘这条新闻了。说明这不仅是个浮躁的时代，还是个博眼球的时代。

说实在的，我也不怎么喜欢狗血的剧情，但我看到了这个故事与以往的不同——陈莹丽不是蜡炬成灰的教师典型。

首先，她不是积劳成疾的典型。她是90后，工作才3年，事迹中没有“几十年如一日”的前缀；其次，她不是因病殉职的典型，对自己的命运，她早已有所觉悟。

陈莹丽感动大多数人的，是她的选择。

在温州市教育部门发布的两份相关文件中，突出了“选择”这两个字——“在得知（自己身患）绝症之时，陈莹丽老师选择了回到她熟悉的讲台，坚持为学生上课”。

显然，过去那些红烛型的先进典型，他们的事迹不是选择的产物，或者说被报道得不像是本人的选择；而陈莹丽让人心生敬佩的就是她做出了选择，如此真实。

红烛型的教师典型近几年出炉得确实不多了，一方面大家都懂得了爱惜自己的身体，要在生活和事业中选取一个平衡点；另一方面，行政部门和宣传机构也已经厌倦了片面拔高，知道了那样做反而是对逝者的不尊重。

尽管从表面上看，陈莹丽与“春蚕”“红烛”很相似——“快到期末时，陈莹丽已经瘦脱了形，身高1米65的她，体重连45公斤都不到”，但这个故事的精神内核与老故事有着根本的不同。

一位将死之人用尽生命能量告诉生者：怎样做一个完美的临终选择。

死亡是人生的终点，任何选择都可以看成是临终选择，而每个人的选择是不一样的。同为教师，两年前，河南省实验中学顾少强的“世界那么大，我想去看看”是一种选择；而在生命的最后3个月，带出一届毕业班，让自己的学生跨上下一个人生台阶，则是陈莹丽的选择。

假如知道死亡迫近，你在剩下的时间里会做什么？

对这一设问的回答是有境界之分的，否则也就失去了表彰陈莹丽的必要。

在10年前的一部美国电影《遗愿清单》（The Bucket List）中，两位身患绝症的老人被医生“宣判死刑”后，想起年轻时的许多人生计划没有完成，诸如在巴黎的著名餐厅海吃一顿，游览泰姬陵、长城和大金字塔等世界名胜，尝试高空跳伞、横越北极、攀登珠峰等极限运动……他们开出一份心愿清单，一一完成，一一划去，与死神赛跑。

这份清单中的人生关键词是“拥有最好”“终极体验”或者“阅尽世间”，任好莱坞编剧将脑洞开到最大，它们代表的仍然是以自我为中心的西方价值观，所谓的“心愿”无非是满足个人的享乐、冒险和放纵，与拜金女声称买到名牌包包就能圆满人生并无本质差别。最后，祭出美式剧本无敌赚泪神器——回归家庭，其中一位老人与多年不睦的家人和解，亲吻了熟睡中的小孙女，划掉清单上最后一项——“亲吻世上最美的女孩”。

关于临终选择，好莱坞电影剧本为代表的西方智慧不过尔尔，那么东方智慧在这个问题上又有何种表现呢？

在日本临终关怀大师大津秀一的《换个活法：临终前会后悔的25件事》一书中，临终心愿不仅包括了美式清单里已有的“享受美食”“去想去的地方旅行”“和想见的人见面”“对深爱的人说谢谢”等，还包含有哲学层面的“看透生死”“怀抱信仰”“认清活着的意义”，以及“尽力帮助别人”“生育孩子”“让孩子结婚”“留下自己生存过的证据”……

我觉得其中“留下自己生存过的证据”一项的内涵非常浓缩，从而使外延非常广大。比如国外有的人喜欢在街头涂鸦，而中国式的“到此一游”让景区管理者不胜其烦，这些都是“留下自己生存过的证据”。而在《遗愿清单》一片的结尾，被委托人将老人的骨灰撒在珠峰脚下，似乎也有一点这个意思。

人活一世，谁都想给这个世界留下点什么，证明自己活着或者曾经活过。这应该就是人生的价值所在，流行语叫“刷存在感”。

北宋大文豪苏轼吟咏道：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”在这首《和子由渑池怀旧》的诗作中，苏轼举出了两个例子：一是僧人埋骨之塔；二是文人题诗之壁——“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”。嵩山少林寺外壮观的塔林，就是历代高僧存在过的证据；古代的文人题壁，即胸无点墨的当代人乱刻“到此一游”行为的初祖。

苏轼说，一切行为都是“偶然”。尽管高僧死后，骨葬入塔，可少林寺仅存230座僧塔，绝大多数都在历史长河中湮灭了；而题壁损毁的几率更高，因此优秀的诗作不靠历代的纸笔传抄，是不可能被今天的我们从书中学习到的。

“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”存在感就像人的生命一样，是一种偶然，最终都会消亡。人类的努力无非是延长这种偶然，让自己的痕迹在世上存留得久一点，再久一点。

“生育孩子”“让孩子结婚”是另一种“留下自己生存过的证据”的方式。每一个人都是满载基因航行的一条小船，小船终会朽坏，只有新船能将货物传载下去，这是多么让人欣慰的一件事。作恶的人看见初生的婴儿，也会不自觉地绽放笑容。还有那么多的成年人，在千钧一发的危险情境下，奋不顾身地去保护儿童，自家的或素不相识的，与其说是一种情怀，在不容思考的瞬间，不如说是出于本能。

用这一视角再次解读陈莹丽的故事，就会发现，虽然她没有能够体验到姻缘的美好，没有体验到为人母的必修课，没有体验到还没能体验的一切，就过早地离开了人世，但她仍然在这世上留下了生存过的证据，那就是“大津秀一25件事”中的“尽力帮助别人”。

短短3个月的时间，要在世间留下痕迹，来不及积攒学识著书立说，更没有可能成家生子，陈莹丽所能做的，就是把毕业班的学生当成自己的孩子，给他们一个更好的未来。她之所以隐瞒病情，也是为了让既定计划能够圆满实现。据报道，“这些让陈老师挂念的学生们在今年中考中都取得了不错的成绩，其中一名学生考上乐清中学，多名学生以优秀成绩考入大荆中学”。

也许有人会说陈莹丽的抱负太小，但是我要说，此时此刻，以应试教育的视角来看待一所农村普通高中是不适宜的，它的功能应该是给农村学子更高层次的基础教育。过早外出做生意、打工，甚至混社会，是很多农村失学少年的命运，但陈莹丽不希望发生在自己学生身上。如果这个旁人眼中的“小目标”，需要一个人赌上全部的生命能量，那么在当事人眼里，它一定不是一个小目标。

最后时刻的陈莹丽形销骨立，但她的选择让自己获得了精神的丰满与美丽。她上好了短暂教学生涯中的每一堂课，把最好的自己展现给身边所有的人，她的美好形象将在她的学生一生的记忆中定格。这就是一个90后教师留在人间的痕迹。