□杭州市萧山区教育局教研室 朱华贤

楼下邻居有个读初中一年级的男孩，他的父母知道我是语文教研员之后，时不时来串个门，问些题目什么的。那天，他和母亲又来了，走进我的书房。男孩抬头往书架上望，指着贾平凹的《禅思美文》说：“这本我看过。老师推荐的，班级图书室里有。”

我问他对贾平凹的感觉。他摇头：“不知道。”

过了一会，他见我桌上有本《杂文选刊》，就翻了起来，指着其中梁晓声的《上一碗米饭的时间》说：“这篇文章我们刚刚学过。”

我又一阵惊喜。

他说：“是老师在大屏幕上要我们快速浏览的。”

“你读的书还不少嘛。”

他解释说：“在群文阅读呀，每学一篇课文都要读三四篇其他文章。”

我问：“你觉得梁晓声的这篇写得好不好？”

他点点头。

“好在哪里？”

他没吭声。

我又问：“你觉得是什么原因被《杂文选刊》选了进去？”

他一脸茫然。

他走后，我开始思考。

群文阅读是眼下中小学相当流行的一种阅读教学方法，有关教研部门和教育媒体也在积极倡导。群文阅读让学生多读书，这是从广度上说的，但阅读的广度和深度应该兼顾，既不能为了深度而只是钻探教材中的那几篇课文，同时也不能为了广度而漫无边际地给学生推荐课外文章。

对于“群文”，学生可能只是蜻蜓点水地浏览、扫视。

阅读的真正意义有四个层次：了解、吸收、消化、运用。了解是最低层次的，把书本中的营养吸收并转换成自己的能力，然后运用，这才是高层次的。浮光掠影、一目十行地浏览，只是粗略地了解，只是混个面熟，其意义肯定不大。弄得不好，还可能促使学生滋长这样的心理：哦，原来阅读可以这么潦草、轻松、快速。我可以算“读书破万卷”了吧。这无疑是一种浮躁的心态，对阅读习惯的培养有害无益。

人生得一知己足矣。假如面熟的人有许多，但没有一个是知心知己的，在紧要关头，面熟的朋友也不会帮到你。读书也是这样，对许多书都只知道个皮毛，没有几本是细读而有所领悟的，结果肯定是“书到用时方恨浮”。

有些书确实识个皮毛也就够了，但有些书，必须静静地、深深地研读，甚至必须艰难地啃。轻松地读，得到的可能轻薄如烟；艰难地啃，相应的收获则厚重如玉。

“伤其十指不如断其一指。”而对读书来说，应该是泛读与精读并重，既要伤其十指百指，也要断其三指五指。

我不反对群文阅读，我只是反对那种只讲形式不求实效的群文阅读。群文阅读之“群”怎么组建？其实是大有讲究的。这个群，不是拉郎配，不是大杂烩，不是乌合之众。否则，就不会有1+1﹥2的效果，甚至还可能起反作用。

现在流行的群文阅读，通常着眼于阅读的广度，比如学习毕淑敏的《学会看病》时，就出示毕淑敏的其他散文两三篇，这是着眼于作家的群文；再比如学了《桥》这篇微型小说时，再选择另外两三篇微型小说，这是着眼于文体的群文；还有着眼于同一风格的，或是相同时代背景的，等等。着眼于广度的群文是量的累积，但毕竟课堂时间有限，要在短时间内完成不免浅尝辄止，难免泛泛而读。

如果要从质的深度上来考虑群文阅读，就要选择一些文本，来着重探讨某一个主题；或是通过比较，深入研究某一问题。这不仅能让学生留下深刻的印象，还能启发学生用不同的角度去思考。

这个社会最缺少的，是沉静与深潜之心。阅读本来是培养这一心态的最佳途径，可是草率的群文阅读适得其反，在向浮躁与功利的方向上越走越远了。