《游叙弗伦》是柏拉图的一篇早期对话录，记录了苏格拉底与朋友游叙弗伦的一次简短对话。对话的起因是，游叙弗伦的父亲失手杀了人，他认为应该揭发和控告父亲。游叙弗伦的理由是：一个虔诚的人就是要做神喜欢的事情。苏格拉底却指出，诸神之间经常有争吵，而且他们在是非、善恶问题上也会有分歧。于是，游叙弗伦就在苏格拉底的追问下变得无所适从：当权威之间相冲突时，到底该听谁的呢？游叙弗伦代表大多数人的思维水准：做一个正直善良之人，就是做一个服从权威的人。

    无独有偶，阅读《论语》，从比苏格拉底略早的孔子师徒的言行中，也能看到人类共同的理性精神的光辉。孔子在周游列国期间，与楚国北部的一位强人统治者叶公有一番对话。叶公在孔子面前吹嘘他的政绩，说在他的治下，正直的老百姓都能明辨是非，即使是父亲偷了羊，儿子也要出来揭发，这种思维很像柏拉图笔下的游叙弗伦。信奉“刚毅木讷近仁”的孔子很可能在听了叶公的自我标榜后笑而不语。孔子只是说，鲁国人的做法不同，是“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。尽管孔子与苏格拉底关注的核心话题有差别，但他们都认为，理性精神绝不会将是非之标准等同于权威之好恶。

    谈到思辨性阅读，当新课标提出要培养学生的理性思维和理性精神时，教师要引导学生反思，使“人同此心，心同此理”的人类理性精神，从未成年人的自我意识中生长出来，并演化成独立见解和积极人生的最终权威。

    特别是在今天人工智能时代，怎样强调基于人的主体地位的理性思维和理性精神都不过分。一个简单朴素的信念是：在机器越来越像人的时代，人不能越来越像机器。让我们以《卧底机器人》为例，来看看这个朴素信念有怎样的理性依据，并以这本书为例，来探讨思辨性阅读教学该怎样展开。

    《卧底机器人》的故事背景是，五个机器人分布在人类社会，哪一款机器人最后通过了图灵测试，它的研发团队将获得一亿美元资金。这就要求机器人要具备非常类似于人的情感、认知和意愿能力。是的，“非常类似”，因为机器人有人不具备的神奇本领，也有在人看来的智能缺陷，特别是人际关系和道德维度的智能缺陷。于是，这个卧底机器人，也就是一个名叫“小朵”的女孩，必须学习人类的思维和言行。结果是，机器人小朵时常笑话百出，有时又狼狈不堪。

    要想通过图灵测试，机器人小朵必须向学校里的同学、老师以及学校外的其他人掩盖自己的身份。除了机器人实验室的少数科学家知道真相外，制造虚假的真相并掩盖自己的虚假身份，就是小朵必须要做的事。可是，为了融入人类社会，使同学和老师不怀疑自己是机器人，小朵必须学习三件对机器人很难的事情：理解人类语言的隐含意思、学习规范日常生活的社会礼仪、明白评判是非善恶的道德标准。

    有一次，小朵与一个男孩一起散步。小朵认识到，按照人类的社会礼仪，应该帮助男孩收拾他的宠物狗的便便。小朵发现一位老师家门口的邮箱上写着“请勿投放垃圾邮件”。小朵很确定，狗便便不是垃圾邮件，于是就用塑料袋包着狗便便塞进了老师的邮箱，然后轻快说了声：“搞定！”可想而知，与小朵一起散步的男孩一定被惊得目瞪口呆。

    还有一次，小朵参加了学校女孩们的足球比赛。小朵对足球规则了如指掌，因此，当对方的前锋越位进球后，她马上向老师提出了申诉。老师却说，这是友谊赛，没有必要严格遵守规则。小朵感到迷惑不解，因此，当对方的前锋再次威胁己方球门时，小朵为了帮助自己球队获胜，毫不犹豫将对方前锋踢翻，差点儿造成严重伤害。被罚下场的小朵自言自语道，人类真是奇怪，同一件事的规则有时可以不严格执行，有时又很严厉，“这对一个机器人来说实在太难懂了”。

    《卧底机器人》这本书非常幽默，特别启发未成年人关于人生、社会和科技的有趣思考，涉及的话题极为丰富。人的智能之所以异于机器智能，是因为人的智能是认知、情感和意志三个维度相互渗透纠缠的结果。情感使人的智能有温度和色彩，意志驱使人的智能发出关于自己的必然之问——智能何为？相比成年人，孩子的知识水准通常较弱，但孩子对世界的想象和意愿往往更加真实和丰富，如何保护这种体验并在此基础上发展理性思维，印证着人的智能与人工智能的本质区别。

    由于人工智能缺乏情感和意志的智能维度，在人工智能时代，以人的理性思维和理性精神发展为目标的思辨性阅读，就不能立足于大语言模型提供的静态知识。传统教育的“老师教，学生学”既浪费了人工智能的教育资源，又将孩子对世界的好奇体验封锁在了教书匠的呆板且形式化的“匠气”之中。思辨性阅读必须突破传统教学的模式，起点既非教师主导的教，也非学生对现有知识的学。那是什么呢？

    以《卧底机器人》为例，思辨性阅读教学的合理流程应该是这样的。首先，教师不应使用猜测策略，将一个或多个猜测式命题提前嵌入孩子的意识。这是因为，当孩子的意识聚焦于猜测式命题的对错时，就难以彻底打开自己的生命体验，去直接遭遇由作者生命体验构成的文本和思想。其次，不应使用任何视频资源去“导读”，因为文字对于孩子的思维发展具有开放的建构意义，而视频却会封闭想象力。再次，以整本书为载体的思辨性阅读课程，应该以翻转课堂形式打通课堂内外，要求孩子在规定的时间内完全按自己的体验读完一本书后，再回到课堂进行交流研讨。

    特别需要强调的是，如果我们要在人工智能时代发展专属于人的理性思维和理性精神，就必须在思辨性阅读教学中，将孩子遭遇文本后的原始体验放到首位。孩子阅读的原始体验是因人而异的，有些孩子更好奇于《卧底机器人》中的科技构想，有些孩子困惑于文本中的伦理话题，还有些孩子恐惧于人工智能对人的主宰。正是这些原始体验使人的智能本质上有别于人工智能。因此，将孩子们的原始体验视为最重要的教学资产，并勇于以交流的不确定性为媒介去实现教学相长和思想启发，才是思辨性阅读教学的正确打开方式。

    孩子在读完《卧底机器人》之后，应由他们根据自己的原始体验去初步形成整体理解，自主勾选最有意义的段落或观点，并提出不外于自己成长的现实中的或想象中的问题。在此基础上，教师只需稍加启发，就可以从孩子的原始体验和内在意识中生长出如下问题：人的智能与人工智能的本质区别究竟是什么？什么是不同于机器的人性？如何理解社会礼仪和社会交往规则的多样性和矛盾性？什么情况下道德意识是假的，什么情况下必须遵守道德？机器人的自我与人的自我有何不同？拥有自我意识的机器人有捍卫人格独特性的权利吗？科学技术是解决人类问题的万能密钥吗？当机器越来越像人的时候，为什么人不能越来越像机器？

    毫无疑问，有一些问题也需要我们去解决。例如，思辨性阅读教学即使能够同时提升师生的思维素养，如果人才评价和考试方式还停留在机械静态的知识层面，那么学生的原始体验和意识流动就不会受到真正的尊重。

    思辨性阅读与表达在今天这个人工智能时代，对于人的成长和塑造具有全域性的意义。只有在思辨性阅读、反思与表达的过程中，人有别于机器智能的主体性，才可能得到真正确定，才能够在新的时代背景下，呼应古人以“博学、审问、慎思、明辨、笃行”加以提炼的教育智慧。以思辨性阅读和表达去促成未成年人理性能力的教学改革，才能跨越时空而与孔子和苏格拉底的理性精神息息相通。

    （作者系四川大学哲学与教育学教授、2023年度推动读书十大人物，著有《爱与思：儿童文学经典解读》《〈论语〉引导：进入孔子的精神世界》等）