28、“肤浅”与“浮浅”意义侧重点不一样，“肤浅”强调不深入、不深刻，止于表面，多与表示人的认识活动的词语搭配，比“浮浅”常用。“浮浅”则强调浅薄、轻浮，重在表示缺乏某种知识、修养。

29、“扶养”与“抚养”。“扶养”的对象既可以是长辈，也可以是晚辈。“抚养”的对象多是晚辈。

30、“复”与“覆”。原《简化字总表》把“覆”简化为“复”。1986年重新发表的《简化字总表》恢复了“覆”的规范字资格，凡有“遮盖”、“翻转过来”意思的词语都用“覆”，如“覆盖”、“覆灭”等，不用“复”。

31、对字画习惯用“幅”，但对联因为成双，只能用“副”。用于脸部表情，用“一副笑脸”。表示中药时，用“一副药”或“一付药”，但更常见的用法是“一服药”。

32、“伏法”是指罪犯被执行死刑，不是指服刑。

33、“竿”与“杆”。“竿”指竹竿，所组词汇与竹子原料有关。“钓竿”已很少用竹子做，但仍沿用“竿”字。“秆”是指某些植物的茎，“秸秆”“麦秆”不要写作“秸杆”“麦杆”。

34、“冈”与“岗”。“冈”指较低而平的山脊，构词有“山冈”“井冈山”“黄冈”“云冈石窟”。表示岗位、岗哨要用“岗”。但也有的地方土坡、不高的山也用“岗”，如“黄土岗”。

35、“功夫”与“工夫”。经常通用，但是，在表示占用的时间或空闲时，习惯用“工夫”。表示工作、学习所花的精力时间时，表示本领和造诣等义项时，习惯用“功夫”。

36、“观摩”与“观摹”。“观摹”指照样子写画，特指用薄纸蒙在原字或原画上写或画。“观摩”则是指切磋、研究的意思。“观摩大会”等不要误用“观摹”。

37、“该工厂”、“该学校”的“该”，是旧时的公文用语，现代的公文已很少用，发稿中提倡使用“这个工厂”、“那所学校”的写法。

38、“贯穿”与“贯串”。有时可通用，但“贯串”大多用于较抽象的事物，“贯穿”不仅用于较抽象的事物，还能用于较具体的事物。“贯穿”用得更多一些。

39、“国是”与“国事”。“国是”的“是”，有“正确”的意思，使用范围比较窄，如“共商国是”。“国事”指国家的大事、政事，在句子中可用作定语，如“国事访问”；也可作宾语，如“关心国事”。

40、“暄”指阳光温暖，“寒暄”是指见面时说冷暖一类的应酬话。“寒暄”不能写作“寒喧”。

考点名称：标点符号

• 标点符号：
  书面上用于标明句读和语气的符号。“标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的组成部分，用来表示停顿、语气以及词语的性质和作用。”

• 常用标点符号及用法:
  

  名称	标点符号	用法说明	举例
  句号	。	表示一句话完了之后的停顿。用于陈述句。	鲁迅先生是伟大的文学家。
  问号	？	表示一句话完了之后的停顿。	爬山虎的脚长在哪儿？
  		用于疑问句、设问句和反问句。	没有那两只手，这里还不是一片荒坡吗？
  感叹号	！	表示强烈感情的句子末尾的停顿。	啊，那么光明的世界！
  		用于感叹句或者祈使句。	你给我滚出去！
  逗号	，	表示一句话中间的停顿。	我爱花，所以也爱养花。
  冒号	：	表示提示下文或总括上文。	老师说：“汤姆是一个好孩子。”
  		表示提示语后的停顿。	菜架上摆满了蔬菜：菠菜、芹菜、西红柿……
  分号	；	表示一句话中间并列分句之间的停顿。分号表示的停顿比逗号大。	学三个月的，手艺扎根在眼里；学三年的，手艺扎根在心里。
  书名号	《》〈〉	表示书籍、文件、报刊、文章等的名称。	《少年闰土》选自鲁迅先生的小说《故乡》。
  		书名号里还有书名号时，外面一层用双 书名号，里面一层用单书名号。	教委主任亲自撰写了《<少年文艺>》发刊词。
  省略号	……	表示语言的省略部分。	动物园里有大象、老虎、狮子……多种动物。
  		表示语气的断续、延续	他用微弱的声音说：“你们要……好好学习……将来……”
  顿号	、	表示并列的词或词组之间的停顿。	铅笔盒里有铅笔、尺子、橡皮和圆规。
  引号	“” ‘’	表示引用的部分。	爸爸说：“你们爱吃花生吗？”
  		表示特定的称谓或需要着重的词语。	詹天佑设计了一种“人”字形线路。
  		表示讽刺或否定的意思。	整天吃吃睡睡不干活，你可真“勤快”呀！
  		引号里面还要用引号时，外面一层用 双引号，里面一层用单引号。	他问：“老师，‘垂头丧气’的‘垂’是什么意思？”
  破折号	——	表示解释说明	我永远忘不了那一天——2000年6月1日。
  		表示话题突然转变。	那个书包很漂亮，而且装有很多东西——现在不见了！
  		表示声音的延长。	老师大声喊道：“预备——跑。”

• 标点符号的历史：
  中国古代文书一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句（在文章里加入“句读符号”：句号貌似现在的句号，表示句子的完结；读号貌似现在的顿号，表示语气的停顿），有时会出现歧义、造成对文章字句的误解；
  例如清人赵恬养《增订解人颐新集》中“下雨天留客天留我不留”（另一说我是客，不是我）一句就有七种解释方法。
  但事实上中国从先秦时代就已经有标点符号，可以从20世纪以来的考古文物中见到，只不过这些符号没有统一的标准罢了。辟如在战国时代的竹简中就可以见到“└”型符号，通常表示一篇文章的结束；又如“▄”作用就融合了现代的逗号与句号，用来表示断句。在古人的记载中，《宋史·何基传》称赞何基：“凡所读书，无不加标点。义显自明，有不待论说而自见。”其实，远在甲骨文、青铜器铭文时代，中国就已有一种颇为奇特的标点符号萌芽了。清章学诚《丙辰札记》考证：“点句之法，汉以前已有之。”《增韵》云：“凡句绝则点于字之旁，读分则微点于字之间。”汉代许慎把标点符号收入《说文解字》，收了“、”号（丶），解释：“有所绝止、而识之也。”还收了“（）”号（?），解释：“钩识也。”清段玉裁注：“钩识者，用钩表识其处也。……今人读书有所钩勒，即此。”，因此中国古代只不过没有现代的标点符号，而不是没有标点符号。