我会查字典。“举”应查音序(),查部首(),字典里的义项有:①往上抬;②行动;③提出;④推选;⑤全。给下列带“举”的词选择正确的义项填在括号里。举世闻名()举止文明()举目远眺()-四年级语文
题文
我会查字典。 “举”应查音序( ),查部首( ),字典里的义项有:①往上抬;②行动;③提出;④推选;⑤全。给下列带“举”的词选择正确的义项填在括号里。 举世闻名( ) 举止文明( ) 举目远眺( ) |
答案
J 兴 ⑤ ② ① |
据专家权威分析,试题“我会查字典。“举”应查音序(),查部首(),字典里的义项有:①往上抬..”主要考查你对 查字典,辨析解释词义,辨析解释字义 等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下:
查字典辨析解释词义,辨析解释字义
考点名称:查字典
- 小学阶段需掌握3种查字典的方法:
音序查字法、部首查字法和数笔画查字法。
知道所查字的读音,就可以用音序查字法;
在不知道读音,又不知道字义的情况下,可以用部首查字法;
有些字既不知道读音又不知道所查字的部首,可以用数笔画查字法。 查字典的适用方法及技巧:
1、音序检字法
音序检字法就是根据汉字的读音查检字典的方法.要查会读的但不会写的字或不懂的字,一般用此法查找。
使用音序检字法检字的具体步骤是:
(1) 认清所查字的音节,确定音序;
(2)在字典前面的 “汉语拼音音节索引”中该音序下找到该音节,并记下该音节右边所标明的页码;
(3)根据音节后注明的页码,从正文中找出该音节,再查找要查的字。
2、部首检字法
某些字典,词典根据汉字字形结构,把同一偏旁的字归在一起,分部排列,作为查字依据,这个排在一部最前面的偏旁就称为部首。
汉字的偏旁中,有些本身就是一个字,如: “贝” “厂”;有些在字形上已略有变化,如: “木”作偏旁,变成 “木”, “马”作偏旁,变成 “马”;还有些字,作偏旁时已变成另外一种形体,比如: “食”变成 “食” 等.
偏旁部首在合体字里的位置,在左右一般称作 “旁”,在上方的一般称为 “头”或 “盖”,在下方的称作 “底”,在外边的称为 “框”.如: “禾字旁”, “竹字头”, “皿字底”, “门字框”等.
部首检字法就是按字的偏旁部首的笔画多少和出除部首外笔画多少的顺序来查检字典的方法.知道字怎么写但不知道读什么音时,可用此法查找.
使用部首检字法检字的具体步骤是:
(1)首先要确定字的部首.
(2)根据部首的笔画在 “部首目录”中找到该部首及它在 “检字表”中的页码.
(3)根据所查部首的页码在检字表中找到这个部首,除去部首外,数一数余下的笔画数,找到相应的笔画栏,就可以找到要查的字及它在字典正文中的页码.
(4)按知道的页码在正文中查检,找到要查的字.3
3、笔画检字法
笔画检字法就是根据汉字的笔画多少查检字典的方法.要查不知道读音,又找不准部首的字,一般可以用此法查找.
使用笔画检字法的具体步骤是:
(1)先数出所要查的字的笔画数.
(2)笔画数相同的字如果很多,就按字的第一笔的顺序找.<<新华字典>>中的 “难检字笔画索引”,是按横,竖,撇,点,折的顺序安排笔画数相同的字的顺序的.
(3)笔画数相同的字,如起笔也相同,那就再看它们的第二笔,确定该字在笔画数和起笔都相同的一组字中的次序,第二笔还是按(横,竖,撇,点,折)的顺序排列的.如果第二笔也相同,再看第三笔,依次类推.
考点名称:辨析解释词义,辨析解释字义
词义,字义的解释与辨析即是对词语意思的理解。
- 理解词义的主要方法:
每个词都表示一定的意思,即词义。
1、查字典或词典解释字词;
2、分解组合法。先逐个分析词语中每个词素的字义,然后再合起来理解。
如“健美”,“健”是“健康”,“美”是“优美”,合起来就是“健康而优美”。
3、结合上下文理解词语。 字义辨析:
1、黯然、暗然、岸然:
“黯然”,指“阴暗的样子”,也用来指“心里不舒服,情绪低落的样子”。
“暗然”的“暗”有“光线不足、黑暗”的意思。
“岸然”指“严肃的样子”。
2、爱护、爱戴:
适应对象不同,前者上(长辈)对下辈,后者下(幼)辈对上(长辈)。
3、安详、慈祥、祥和:
“安详“指神态平静、从容稳重。“祥”指吉利,如“祥云、祥端、发祥”。
“慈祥”形容老年人的态度神色和蔼安详。
“祥和”指气氛而言。注意“安详、慈祥、祥和”的写法。
4、安静、宁静:
都指没有声音,没有吵闹和喧哗。
“安静”重在稳定,有使安稳平静下来的意思,它有一个由喧闹到安静下来的过程。
而“宁静”重在平和,一般多指环境或心情平和安静,它描述的是一种很安静的状态或气氛。
“宁静”是高于“安静”的一种情境,除了指环境外,更多的时候是指一种心情上的安宁,是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。
而“安静”多指环境没有声音或吵闹。“安静”的使用范围要比“宁静”大一些。
5、安置、安排:
前者指使人或事物有着落,安放。后者指有条理,有先后的处理。B
1、必须、必需:
都含有“必要”的意思。“必须”是副词,有强调语气作用,多作状语。
(1)表示一定要,强调事实或情理上的必要性。后面带动词或带形容词,有时还可以用在分句前面;
(2)加强命令语气;
(3)“必须“的否定形式是“无须、不须、不必”。“必需”是动词,表示一定得有、不可缺少的,作定语或作谓语。
凡是“不可不”的行为就用“必须”。
2、表率、表帅:
“表率”是名词,指“好榜样”。其中“表”为“榜样、模范”,“率”为“表率、楷模”。
“表率”是由“表”和“率”两个同义语素构成的并列式合成词。
在古代汉语中,“表率”也可用作动词,有“督促率领”的意思。
“表帅”,在古代汉语和近代汉语中,用同“表率”的动词意义,表示“督促率领”。
现在一般不用这个词。因“表帅、表率”同音,“帅”又有“军队中最高的指挥员”的意思,故人们常将“表率”误写为“表帅”。
3、报道、报导:
这是一对等义词。都指: 通过报纸、杂志、广播电视或其他形式把新闻告诉群众。用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。
现在人们倾向于用“报道”。“报道”读bàodào,“报导”读bàodǎo。
4、暴发、爆发:
都是动词,都含有“突然发作”的意思,但前者强调突然性,后者强调爆炸性,“爆发”的使用范围比“暴发”宽。
暴发:
(1)指突然发财或得势,多含有贬义。
(2)指突然发作,多用于山洪、大水或疾病等具体事物。
爆发:
(1)指因爆炸而迅猛发生,多用于具体事物。
(2)指像爆炸那样突然地发生,多用于抽象事物,如革命、起义、运动等重大事变,再如力量、情绪等等。
5、辩驳、辩论、辩(辨)白、辩解:
“辩驳”指提出理由或根据来否定对方的意见;
“辩论”指彼此用一定的理由来说明自己的见解,揭露对方的矛盾,以便达成共识;
“辩白”指说明事实真相,用来消除误会或受到的指责;
“辩解”指对受人指责的某种见解或行为加以解释。
6、辨别、辨认、辨析:
“辨别”指根据不同事物的特点,在认识上加以区别;
“辨认”指根据特点辨别,做出判断,以便找出或认定某一对象;
“辨析”指辨别分析。
7、表示、显示、显露:
“表示”
(1)事物本身或凭借其他事物显露出某种意义
(2)用言语行为显出某种思想、感情、态度等;
“显示”明显地表现;
“显露”原来看不见的变成看得见。
8、边疆、边境:
前者指靠近国界的领土,范围较大;
后者指靠近边界的地方,范围较小。(边界:地区与地区的界线,多指国界)
9、不详、不祥:
前者指不详细、不清楚;
后者指不细说。后者指不吉利。
10、不止、不只:
前者是副词,不停止或超出某个数目或范围,句中一般带有表数量的词。
后者用于表递进关系的关联词,相当于“不但、不仅”。
11、报复、抱负:
前者指对别人反击。后者指远大的志向。
12、不齿、不耻:
前者指不愿提到。后者指不以之为耻。
13、不肖、不孝:
前者指品行不好(多指子弟)。后者指对父母不敬。
14、编辑、编撰、编纂:
“编辑”主要指对资料或现成的作品进行整理加工。
“编撰”指编纂、编写。
“编纂”指编写(多指资料、篇幅较大的著作)
15、变换、变幻:
前者指事物的一种形式和内容转换成另一种。后者指不规则的改变(多指抽象、概括性事物)。
16、把戏、伎俩:
前者指花招,蒙蔽人的手法。
后者指不正当的手段(贬义重)。
17、颁布、公布:
前者指公布(法令条例、大的正规性文件)。
后者指(法令、文告、团体的通知)公开发布。
18、抱怨、报怨:
前者指自己不满情绪很大;
后者指向别人报仇。
19、辨(辩)正、辨(辩)证:
“辨正”指辨明是非,改正错误;
“辨证”指辨析考证。
20、摈弃、摒弃:
二者都是动词,都含有“排除”的意思,多用于书面语。
“摈弃”表示抛弃,多用于人和具体事物。
“摒弃”表示舍弃、除去,多用于较抽象的事物,较少用于人或具体事物。C
1、沉重、繁重:
都有分量重的意思,但“沉重”指精神或思想负担重,而“繁重”则指工作、任务的数量重。
2、刹那、霎那:
前者形容极短的时间,后者指瞬间。
3、斥责、叱责:
都含“用严厉的语言指责别人的错误或罪行”的意思。
“斥责”偏重于严辞指责。
“叱责”偏重于大声喝叱,强调声音大。
4、驰马、马驰:
从前,有个人骑马到乡下去。路下,马受到惊吓,突然狂奔起来,把行人撞成了重伤。于是伤者的家属向县衙告状。县官要骑马人写答辩状。骑马人在答辩状上写了自己“驰马伤人”。他写完后向一位朋友请教。朋友问清了情况,提笔将“驰马伤人”改为“马驰伤人”。他说:“‘驰马伤人’的主要责任在你,而“马驰伤人”的主要责任却在马不在人。”结果,本应重判的骑马人,却因一处妙改而得到了轻判。“驰马”和“马驰”,只颠倒了一下词序,意思却大不一样。
5、呈现、浮现:
都是表示动作的词,指具体的事物在眼前显现出来。
“呈现”较清楚,持续的时间长,多是直接看到的(不是想象的);
呈现多在事物本身,有时在人的眼前;
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