名句名篇及文化常识积累。（共13分，1—10题错一字不给分，11—13题错一个不给分）1.子曰：“由，诲女知之乎？，，是知也。”2.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，，。-语文-00教育-零零教育信息网

名句名篇及文化常识积累。（共13分，1—10题错一字不给分，11—13题错一个不给分）1.子曰：“由，诲女知之乎？，，是知也。”2.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，，。-语文

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题文

名句名篇及文化常识积累。（共13分，1—10题错一字不给分，11—13题错一个不给分）
1.子曰：“由，诲女知之乎？             ，            ，是知也。”
2.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，               ，            。”
3.子曰：“人而无信，不知其可也。            ，             ，其何以行之哉？”
4.子曰：“岁寒，                       。”
5.子曰：“            ，          ，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
6.子曰：“            ，            。举一隅不以三隅反，则不复也。”
7.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道，_______________,
__________________, _____________________：此之谓大丈夫。
8.得道者多助，失道者寡助。           ，          。多助之至，天下顺之。
9.               ，               ，天下可运于掌。
10.乐民之乐者，民亦乐其乐。            ，           。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
11.孔子的思想核心是     ，他的理想人格的核心是    ，他还有一个重要思想是     ，张扬         ，反对“过”与“不及”。
12.孟子的思想囿三个鲜明的要点：一是           ；二是            ；三是       。
13、儒家传统经典是《   》《   》《   》《   》《   》《   》六经或曰六艺。

题型：阅读理解与欣赏难度：偏易

答案

1. 知之为知之      ，不知为不知     ，
2.欲速则不达       ，见小利则大事不成       。
3大车无輗      ，    小车无         。
4然后知松柏之后  也
5.饭疏食饮水      ，  曲肱而枕之     ，
6.不愤不启         ，不悱不发       。
7.富贵不能淫   ，贫贱不能移   ，威武不能屈    。
8.寡助之至     ，亲戚畔之     。
9.老吾老以及人之老     ，幼吾幼以及人之幼     。
10.忧民之忧者           ，民亦忧其忧           。
11. 礼     仁     义   中庸之德
12. 张扬性善说      宣扬民本思想       提倡仁政
13.《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》

综合考查对论语、孟子的理解，尤其是其中的名句的记诵。考生需要将文学常识（如11—13题）和记忆结合起来

据专家权威分析，试题“名句名篇及文化常识积累。（共13分，1—10题错一字不给分，11—13题..”主要考查你对对联，连词成句等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

对联连词成句

考点名称：对联

对联定义:

对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，佳节号长春”，谓文“题桃符”。这要算我国最早的对联，也是第一副春联。
对联又称楹联、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。
要求：字数相等，断句一致，词性相对，平仄相合，音调和谐，内容相关，上下衔接。
对联的特性：

对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。

一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。

1、严肃性和游戏性:
一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对游戏文学、游戏语言的那种不严肃的创作态度。但对于楹联来说，情况就不同了。楹联历来被很多人视为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹联具游戏性的特点。由于楹联追求对仗，自然是对得越工稳，越巧妙越好。这其中既是文学创作，又包含了思维游戏和语言游戏的成份。如果单纯向对得工、对得巧上发展，就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。事实上，纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性楹联也不少，它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。游戏性楹联在宋代就很普遍了。苏轼就曾经创作过不少游戏性对联，留下了许多趣闻佳话。从他以后，对对子成为文人之间乃至普通百姓中试才斗智的一种主要方式，成为中国传统文化的一部分。

2、通俗性和高雅性
人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢？这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。但其他文学则未必然。

3、实用性和艺术性
如前所述，楹联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载；晏殊一次邀王琪吃饭，谈起他一个上句：“无可奈何花落去”，恨无下句。王琪应声对道：“似曾相识燕归来。”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。楹联的艺术性，可以当代学者白启寰先生一副对联来概括：对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。

4、寄生性和包容性
所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，哪一样中又没有工整的对偶句呢？但反过来，楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。
对联的种类与样式:

一字联
墨（对）泉
墨’字上部为‘黑’字；而‘泉’字上半部分为‘白’字。各属于颜色的一种，且词义相反。两个字的下半部分别为‘土’和‘水’又都属于五行之一。
墨（对）柏
同“黑”、"白"相对，且“土”、“木”都为五行。
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