文学名著阅读(10分)小题1:下列各项中对作品故事情节的表述,不正确的两项是()()(5分)A.天下大雪,众姐妹在芦雪庵再起诗社。宝玉和湘云在那儿割腥啖膻,大吃鹿肉。在联句中,-高三语文

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题文

文学名著阅读(10分)
小题1:下列各项中对作品故事情节的表述,不正确的两项是( )( )(5分)
A.天下大雪,众姐妹在芦雪庵再起诗社。宝玉和湘云在那儿割腥啖膻,大吃鹿肉。在联句中,宝玉的联句最多,大家都笑说是那块鹿肉的功劳。(《红楼梦》)
B.觉民躲在黄存仁家,在觉慧的安排下,趁张太太不在家,觉民与琴终于见面了。两个饱受相思之苦的情人见面后,互相诉说着别后的思念。(《家》)
C.杜竹斋虽是吴荪甫的姐夫,但他谨小慎微好贪小利,对吴荪甫的事业不但不支持,反而在关键时刻拆吴荪甫的台,直接造成吴荪甫的破产。(《子夜》)
D.聂赫留朵夫第二次探监,提出要与马斯洛娃一起流放来赎罪。受到她的怒斥和谴责后,他展开了“沉重而痛苦”的内心斗争,这是他思想转变的关键。(《复活》)
E.神父说:“这才是牌局里最妙的一着呢。”公证人说:“赢了个大满贯。”两人妙语双关,说法不一,但说的都是欧也妮嫁给德·篷风这件事。(《欧也妮·葛朗台》)
小题2:简答题。(任选一题)(5分)
(1)阅读下面《三国演义》选段,根据原著故事情节,回答问题。
单福曰:“此非的卢马乎?虽是千里马,却只妨主,不可乘也。”玄德曰:“已应之矣。”遂具言跃檀溪之事。福曰:“此乃救主,非妨主也;终必妨一主。某有一法可禳。”玄德曰:“愿闻禳法。”                       (《三国演义》第三十五回)
①“终必妨一主”为小说后面的什么情节作铺垫?②单福教刘备怎样的“禳法”?其目的何在?
(2)阅读下面《巴黎圣母院》选段,根据原著故事情节,回答问题。
伽西莫多看见小屋里空空的,埃及姑娘不在屋里,……他跑遍整个教堂去寻找埃及姑娘……他忽然想起副主教。他记得只有堂·克洛德才有通到钟塔楼梯的钥匙。他想起了副主教对那姑娘的黑夜偷袭。第一次伽西莫多给他帮过忙,第二次阻止过他。
(《巴黎圣母院》第十一卷)
①文中的“第一次”、“第二次”分别指哪两件事?②这一次伽西莫多跑遍整个教堂去寻找埃及姑娘,他找到埃及姑娘了吗?为什么?

题型:阅读理解与欣赏  难度:中档

答案


小题1:AD
小题2:1)①庞统乘刘备的的卢马过“落凤坡”,死于乱箭之下。②教刘备将的卢马赐给有仇怨之人,待妨过了此人,然后乘之,自然无事。单福的目的在于考验刘备是否真像传说的那样具有仁德的品格。
(2)①第一次:在主显节和愚人节的晚上,伽西莫多受克洛德指使劫持爱斯梅拉达。第二次:在教堂里,克洛德想要占有爱斯梅拉达,伽西莫多阻止了他。②没找到。克洛德和甘果瓦混进教堂,把爱斯梅拉达骗走了。


小题1:A.湘云的联句最多,大家都笑说是那块鹿肉的功劳。D.“一起流放”错,是提出要与马斯洛娃结婚的建议。
小题2:这是对小说写作手法的考查,注意细节描写的作用。

据专家权威分析,试题“文学名著阅读(10分)小题1:下列各项中对作品故事情节的表述,不正..”主要考查你对  对联,连词成句  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下:

对联连词成句

考点名称:对联

  • 对联定义:

    对联源远流长,相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词:“新年纳余庆,佳节号长春”,谓文“题桃符”。这要算我国最早的对联,也是第一副春联。
    对联又称楹联、门对、春贴、春联、对子、桃符等,是一种对偶文学,起源于桃符。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。一般不需要押韵(律诗中的对联才需要押韵)。
    要求:字数相等,断句一致,词性相对,平仄相合,音调和谐,内容相关,上下衔接。

  • 对联的特性

    对联,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句,对仗工整,平仄协调,是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。

    一副标准的楹联,它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时,是语言对仗,当它写出来时,是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢?通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项,四项中最关键的是字数相等和平仄相拗,这里的字数相等,不同于英语的“单词数”相等,其实质上是“音节”相等。

    1、严肃性和游戏性:
    一般来说,文学和艺术是严肃的,人们反对游戏文学、游戏语言的那种不严肃的创作态度。但对于楹联来说,情况就不同了。楹联历来被很多人视为笔墨游戏,虽为偏见,但也说明了楹联具游戏性的特点。由于楹联追求对仗,自然是对得越工稳,越巧妙越好。这其中既是文学创作,又包含了思维游戏和语言游戏的成份。如果单纯向对得工、对得巧上发展,就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。事实上,纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性楹联也不少,它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况,运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。游戏性楹联在宋代就很普遍了。苏轼就曾经创作过不少游戏性对联,留下了许多趣闻佳话。从他以后,对对子成为文人之间乃至普通百姓中试才斗智的一种主要方式,成为中国传统文化的一部分。

    2、通俗性和高雅性
    人们常说对联雅俗共赏,这丝毫不假。试想,还有那一种文学形式,象楹联一样,上为学者文人,下为妇人孺子所喜闻乐道,既可走进象牙之塔,又能步入陇亩民间,既是阳春白雪,又是下里巴人呢?这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢?原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术,诚如前所述,楹联的规则并不复杂,尤其是对语言的色彩、风格,对题材、内容都没有什么要求,它一般很短小,又广泛应用于社会生活,不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔,它易学、易懂、易记,也不难写。只要对得好,无论语言之俗雅,题材之大小,思想之深浅,皆成对联。但其他文学则未必然。

    3、实用性和艺术性
    如前所述,楹联是中国古典文学形式的一种,理所当然具有文学性和艺术性,它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载;晏殊一次邀王琪吃饭,谈起他一个上句:“无可奈何花落去”,恨无下句。王琪应声对道:“似曾相识燕归来。”晏殊大喜,于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。杨慎称这个对句“二语工丽,天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。 楹联的艺术性,可以当代学者白启寰先生一副对联来概括:对非小道,情真意切,可讽可歌,媲美诗词、曲赋、文章,恰似明珠映宝玉;联本大观,源远流长,亦庄亦趣,增辉堂室、山川、人物,犹如老树灿新花。

    4、寄生性和包容性
    所谓寄生性,指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来,小而言之,它就是一对骈偶句,因此,它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文,乃至散文、戏剧、小说,哪一样中又没有工整的对偶句呢?但反过来,楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征,吸收其他文体的表现手法,尤其是长联和超长联,简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉,赋的铺陈夸张,词之中调长调,曲的意促爽劲,散文的自由潇洒,经文的节短韵长等等,皆兼收并蓄,熔铸创新。

  • 对联的种类与样式:

    一字联
    墨(对)泉
    墨’字上部为‘黑’字;而‘泉’字上半部分为‘白’字。各属于颜色的一种,且词义相反。 两个字的下半部分别为‘土’和‘水’又都属于五行之一。
    墨(对)柏
    同“黑”、"白"相对,且“土”、“木”都为五行。

    二字联
    春花(对)秋月
    汉赋(对)楚辞
    书山(对)学海
    红玉(对)丹瑶


    三字联
    水底月(对)镜中花
    孙行者(对)祖冲之
    水帘洞(对)花果山
    飞鸟尽(对)良弓藏
    独角兽(对)比目鱼

    四字联
    青山不老(对)绿水长流
    山清水秀(对)人杰地灵
    东南西北(对)春夏秋冬
    百花齐放(对)百家争鸣
    春回大地(对)福满人间

考点名称:连词成句

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