题文

阅读下面三节选自《荀子·劝学》的文字，完成问题。 　　[甲]君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蜈而动①，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳咢足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊②。 　　[乙]蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐③之根是为芷，其渐之精，君子不近，庶人不服。其质非美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 　　[丙]故不登山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也：不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 　　[注]①端而言，蟆而动：端，微言；蟆，微动。意思是说极细微的言行。②禽犊：小的野兽，古人相见常以小禽兽做礼物。③兰槐：一种香料。 1．下列句中加粗词的解释有误的一项是（     ） A．一可以为法则（效法的榜样，准则） B．不临深溪，不知地之厚也（从高处往低处看） C．其渐之浦，君子不近，庶人不服（逐渐，逐步） D．不闻先王之遗言（学习、借鉴） 2．下列各句中“所以”的用法和意义与其他三项不同的一项是（     ） A．故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也 B．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也 C．师者，所以传道受业解惑也 D．吾之所以距子矣，吾不言 3．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 译文：________________________________________ （2）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 译文：________________________________________ 4．用“／”给下列句子断句。 小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？

题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

1．C 2．B 3．（1）君子做学问，为的是使自身完善；小人做学问，把学问当做和别人相见的小礼物。 　 （2）蓬草生长在麻丛中间，不用扶持就是挺直的，白色的沙子混在黑泥里，就与黑泥是一样的颜色了。 4．小人之学也／入乎耳／出乎口／口耳之间／则四寸耳／曷足以美七尺之躯哉？

据专家权威分析，试题“阅读下面三节选自《荀子·劝学》的文字，完成问题。[甲]君子之学也，..”主要考查你对  文言实词，语句停顿，翻译句子，一词多义  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

文言实词语句停顿翻译句子一词多义

考点名称：文言实词

• 文言实词：
  
  文言实词和现代文里的实词是一样的，有实在意义，能够单独充当句子成分的词，实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键。

  学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点：一是一词多义，二是词义的古今变化，三是词性的活用。

•  

• “理解常见文言实词在文中的含义”：
  
  一、大纲要求：
  
  考试大纲要求“理解常见文言实词在文中的含义”：
  “常见”指出了考查范围，即教材中出现频率比较高的实词；
  “文中”是给出确定实词含义的具体语境；
  “理解”“含义”则说明高考既考查学生掌握文言实词的词义但又不是对原来知识的照搬和死记，而是借助具体语境，考查学生运用这些知识解决实际问题的能力。:
   本部分知识点包括：通假字、一词多义、古今异义、词类活用、偏义复词、同形异义等。
  
  二、常见题型：
  
  在文言文阅读中常作为第一题进行考查。考试题型主要有下列两种。
  题型一：给出四个文中词语的解释，选出错误的一项。这是最常见的题型。
  题型二：从试卷上的文段中选出四个词语，再从学过的课文中选出四个相同的词语，不给出解释，让考生自己比较它们意义或用法的不同。
  
  三、注意几种情况：

  1．注意词的古今义文言实词，有的与现代汉语意义完全相同，有的完全不同。
  这两类词都可以不去管它，重点应放在古今既有联系又有差别的实词上。如：
  “食已与与如也”的“已”今作“已经”，这里是“罢”“完”的意思；
  如“偷”，古义有苟且、马虎、刻薄等意，今为偷窃。理解时不能不辨古今差别而随便地以今义释古义。
  
  2．注意单音词和双音词文言以单音词居多，汉语以双音词居多。
   不要把两个连用的单音词误判白话文中的双音词，如“妻子”、“地方”、“指示”等。
  
  3．注意通假现象古代汉语常有通假字
  一是音同音近通假，如“蚤”通“早”，“要”通“邀”，“裁”能“才”，“禽”通“擒”，“卒”通“猝”；
  二是形近通假，如“说”能“悦”，“谕”通“喻“。因此，理解时不要误把通假字作为本字。如“以身徇国”，“乃是天子报尔先人之徇命也”中的“徇”通“殉”，看不出来，就会解错。
  
  4．注意偏义复词现象
  所谓偏义复词，就是由两个意思相近、相对或相反的语素构成的词，其中一个词素表示意义，另一个只作陪衬。
  如：《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”、“便可白公姥”、“我有亲父兄这三句中，“作息”只有“作”的意义，“公姥”只有“姥”的意义，“父兄”只有“兄”的意义。如果不解依据上下文看出它们是“偏义”，就会理解错误。
  
  5．要注意一词多义
   一词多义，在文言中是常见的语言现象，应根据具体语境作辨别。
  如：“举世混浊而我独清”中的“举”是“全”的意思（与“独”相对）；
  “南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地”中的“举”，根据前后文，应解释“攻取”。

• 推断实词意义的方法：

  1.利用音形的分析来推导
  如觐，从“见”旁可以推出“拜见”；“造”解为“到”、“去”。

  2.利用语法结构推导
  例：臣战河南，然不自意解先入关破泰，“意”作动词，后面带有宾词语，应解释为“料想”。

  3.利用联想的方法推导，平时我们学过不少文言文和成语，在解题时，利用学过的知识并迁移过来，也是不难解决的。
  例如：至丹以荆卿为计，始速祸焉，（不速之客）。腥臊并御，芳不得薄兮（日薄西山）。

  4.利用组词来推导，文言文词语都是单音节的，现代汉语是双音节的。将单音节的文言词语，作为语素组成双音节的现代汉语词组，然后根据实际去选择一个最恰当的。

  5.根据前后述说的内容作推断。

考点名称：语句停顿

• 语句停顿：
  
  即断句。古代的文献典籍是不加标点的，给文言文断句，传统上称之为“句读”。断句是古代启蒙教育的第一步，也被看作是读书人的一项基本功。
  韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者也。”足见古人高度重视古书的句读。历年的高考对断句尤其是文言文断句这块也很重视。　　
  
  给古文断句可分四步进行：
  
  （1）通读全文，弄懂大意。　　
  首先要正确判断所要断句的文体。如果是有故事情节的传记文，就必须掌握它的大致情节、中心事件和人物间的关系；如果是议论说理文，就要明确这篇文章的论述中心，再根据中心进一步明确前后的逻辑关系。总之，断句前，必须把所给文段通读几遍，尽可能把握篇章大意。
  （2）循序渐进，先易后难。　　
  在熟读文段、把握文意的基础上，先断有把握的部分，后断吃不准的部分。对于容易断句的部分，可以直接加上斜线或标点；对于暂时难以确定的可以先放一放，留待最后推敲斟酌。
  （3）借助“特征”，巧妙断句。　　
  “特征”即特殊词语主要有两类：一类是“曰”“云”之类的动词，一类是虚词。尤其要注意虚词，因为虚词使用频率高，语法功能强，借助虚词，能帮助我们准确断句。　　
  特殊词语服务断句，可概括为如下：“曰”后冒号（：）“哉”后叹（！），“盖”、“夫”大多在句首，“于”、“而”、“则”、“以”一般在中间，“耶”、“乎”经常表疑问（？），“矣”、“耳”后边加圆圈（。），“也”、“者”作用表停顿，或句（。）或逗（，）酌情看。　　
  要注意的是，借助特殊词语断句，要建立在明确词意的基础上。例如“曰”译为“说”的时候，后面断句。
  （4）注意句式，辅助断句　　
  古人行文，好用整齐的句式，或排比，或对偶，或对称。这种形式有时候可以帮助我们准确断句，如“山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺”，可以根据对称的句式结构断成“山北峰曰香炉/峰北寺曰遗爱寺”。

• 停顿常用的六种情况：
  
  1、主谓之间要停顿。
  2、谓宾之间要停顿。
  3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。
  4、“古二今一”之间要停顿。
  5、关联词后面要停顿。
  6、总领性词语后面要停顿。

• 语句停顿点拨：
  
  总起来说，应把握“两个原则”，遵循“八个规律”。

  一、两个原则
  
  1．结构原则：即不要把一个词或一个短语断开，要保持词和短语的完整性。 如：
  ①“今/天下/三分”（《出师表》） “今”是一个词，“天下”又是一个词，不能把“天下”断开，“今”和“天”不能连读。
  ②中/间力拉崩倒之声（《口技》） “中间”是两个词。“中”是其中，“间”是夹杂，两个词不能连读。
  ③可/以一战(《曹刿论战》) “可以”为古今异义词，是“可以凭借”之意，中间应稍作停顿。
  2．意义原则：即根据语意停顿，把一句话分成几个意群,不要改变原句的意思。如：
  ①“刻/唐贤今人诗赋/于其上”（《岳阳楼记》） 这句话的意思是：把唐贤今人的诗赋刻在它的上面。“唐贤今人诗赋”是个短语，不能断开。否则就改变了句子的原意。
  ②余闻之也/久。（《伤仲永》） 这句话的意思是：我听说这件事很久了。“也”表提顿，按意义应归于前。

  二、八个规律
  1.主谓之间要停顿。(注：主语是单音节人称代词此处停顿可忽略不计) 如：