题文

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关忠节公家传 鲁一同

公名天培，字仲因，姓关氏，山阳人也。道光三年，署吴淞营参将，旋即真。十三年入朝，上御便殿召见，五次军机记名。 　　明年，夷事萌芽。夷目律劳卑①来，不如约，兵船驶至黄埔河，两广总督卢坤、水师提督李增阶坐疏防落职，而以公为广东水师提督。公至则亲历重洋，观扼塞，建台守，排铁索，军务肃然，东南倚以为重。 　　居虎门六年，而禁烟事起。而英吉利趸船适至，公既习于海，而前钦差大臣林公则徐，威略素著，与公尤协力，至则拘夷目，锢其船，获烟土二万二百余箱焚之。奏闻，上大悦，叙功有差。 　　是年十二月，夷攻大角、沙角，坏师船，大帅②日以文书与往来，冀得少辽缓。二十一年五月，夷进攻威远、靖远诸台，守者羸兵数百，公遣将恸哭请师，无应者。初，公以海运入都也，时从故人饮酒肆中，叹曰：“丈夫受国恩，有急，死耳，终不为妻子计。”   　　公既自度众寡不敌而援绝，乃决自为计，住靖远台，昼夜督战。已而夷大艐奄至，公率游击麦廷章奋勇登台，大呼督厉士卒，自卯至未，所杀伤过当，而身亦受数十创，血淋漓，衣甲尽湿。事急，呼其仆孙长庆使去。长庆哭曰：“奴随主数十年矣，今有急，义不使主死而己独全。”手持公衣不可开，公怒，拔刀逐之，投之印，长庆号而走。比及山半，回顾，公陨绝于地。 　　长庆既去，送印大府所，而身复至台求公尸。夷人严兵守台，则乞通事吴某。吴某者，尝为汉奸，公得之，宥弗杀，给事左右，恒思所以报公。至是为长庆说夷，诚恳反复，夷人义许之。入求尸，铍③交于胸，长庆膝行前，遍索不得。卒诣公所立处，举他尸数十乃得之，半体焦焉。事闻，天子轸悼，予骑都尉世职，谥忠节，赐葬如礼。（选自《通甫类稿》，有删节） 　　【注】①律劳卑：英国贵族，第一任驻华商务监理。②大帅：这里指钦差大臣琦善。③铍（pī）：长矛。这里泛指刀枪。 1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（    ） A．署吴淞营参将／署：担任 B．已而夷大艐奄至／奄：突然 C．大呼督厉士卒／厉：激励 D．卒诣公所立处／诣：到、往 2．下列句子中，全都表现关天培忠勇的一组是（    ） ①拘夷目，锢其船               ②丈夫受国恩，有急，死耳 ③血淋漓，衣甲尽湿              ④公率游击麦廷章奋勇登台 ⑤铍交于胸                      ⑥举他尸数十乃得之，半体焦焉 A．①②⑤          B．②③④           C．①④⑥          D．③⑤⑥ 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ） A．多次为国建立功勋的关天培在临危受命担任广东水师提督后，从多方面加强海防并整顿军务，使广东成为东南地区防御外侮的重地。 B．钦差大臣林则徐主持禁烟期间，在关天培的积极配合下查获并焚烧了英国运来的烟土，而关天培在朝廷论功行赏时也因此受到褒奖。 C．面对英军进攻威远、靖远炮台而炮台守备力量薄弱、寡不敌众的危局，关天培派人请求援兵的同时，亲临靖远炮台，昼夜督战。 D．作者满怀景仰，生动描绘了著名爱国将领关天培在虎门保卫战中浴血杀敌、壮烈殉国的悲壮情景，展现了他视死如归的献身精神。 4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）今有急，义不使主死而己独全。 ____________________________________________ 。 （2）公得之，宥弗杀，给事左右，恒思所以报公 ____________________________________________ 。 （3）然力足以至焉，于人可为讥，而在己为有悔。 ____________________________________________ 。

    题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

1．A 2．B 3．C 4．（1） 现在形势危急，从道义上说不应该让主人去死而独自保全（性命） 　 （2）关天培俘获了他，宽恕他而没有杀他，让他在身边供职，（吴某）总想着用来报答关天培的办法。 　 （3） 但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的。

据专家权威分析，试题“阅读下面的文言文，完成问题。关忠节公家传鲁一同公名天培，字仲..”主要考查你对  翻译句子，文言实词，文言文阅读  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

翻译句子文言实词文言文阅读

考点名称：翻译句子

• 翻译句子：
  
  翻译文言句子要掌握翻译的原则、步骤和方法。翻译的基本原则是直译为主，意译为辅，译文要符合现代汉语习惯，做到明白、流畅、简洁。翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整，准确，得体。
  
  文言文翻译的方法一般有如下几点：
  
  （1）留：把文言文中的专有名词（朝代、年号、人名、地名、物名、器具、官职、职称等）与现代汉语意思相同的保留不译。如：“庖丁为文惠君解牛”中的“文惠君”。
  （2）补：指将文言文中省略的地方恰当地补出来，将数量词和分数相应部分补足。如：“果地震陇西”中省去了“于”。
  （3）删：指将那些无意义或没有必要译出的词删去不译，如同义连用的实词或虚词中的一个，有些关联词语、结构助词以及偏义复词中的陪衬部分都可略去不译。
  如：“夫六国与秦皆诸侯”中的“夫”可略去不译和“初，奉使往来，无留北者”中“往来”是偏义复词，陪衬部分“来”，也没有必要译出。
  （4）换：指如果古文中的单音词现代汉语变成了双音词，古文中的单音词在现代汉语变成了另外一个单音词，古文中的词语在现代汉语变成了另外一个词语，古文中的说法现代汉语变成了另一种说法，翻译时都应换成现代汉语。另外词类活用词应该换成活用后的词，通假字也应换成本字。
  如：“乃使蒙恬北守藩篱”中的“藩篱”应译为“边防”。“万钟于我何加焉”中的“万钟”应译为“高官厚禄”。
  （5）调：即有些句子（宾语前置、谓语前置、定语后置、介宾短语后置、互文见义语句等）在翻译时词序或语序需要调整，使之合乎现代汉语习惯。
  如：“何谓得之于心”应翻译为“什么叫在心里得到它呢？”；“石之铿然有声者”应翻译为：“铿然有声的石头。”
  （6）贯：即意译。所谓意译，就是在不违背原文意思的前提下，按照原文的意思用比较准确的现代汉语将其翻译出来。因为古代汉语有些句子中的某些词语，在现代汉语里没有与之相对应的词，或者句子的结构，表达方式比较特殊，如果用直译的方法，译出来以后不符合现代汉语的规范，所以，只好采取意译的办法。
  如：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德。”这个句子中的“开张”是扩大的意思，“圣听”是对皇帝听闻的一种尊敬的说法，现代汉语没有与之相对应的词，只能根据原文的意思来翻译。整句话可译为“确实应当广泛听取群臣的意见，用来发扬光大先帝遗留下来的美德。”

• 古文今译方法：

  1．直译

  所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。
  例1：
  原文：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。” 译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。” 原文：请学为圃。子曰：“吾不如老圃。”（《论语·子路》）
  译文：又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。” 上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。 但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。

  例2：
  原文：逐之，三周华不注。（《齐晋鞌之战》）
  译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。
  译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。

  2．意译

  所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。
  例3：
  原文：凌余陈兮躐余行， 左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马， 援玉枹兮击鸣鼓。 天时坠兮威灵怒， 严杀尽兮弃原野。（《楚辞·九歌·国殇》）
  译文：阵势冲破乱了行， 车上四马，一死一受伤。 埋了两车轮，不解马头韁， 擂得战鼓咚咚响。 天昏地黑，鬼哭神号， 片甲不留，死在疆场上。（郭沫若《屈原赋今译》）
  由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。

• 古文今译常见错误：

  1．因不了解字词含义造成的误译 由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。
  例如：
  （1）齐国虽褊小，吾何爱一牛。（《齐桓晋文之事》）
  （2）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》） “爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。
  例（1）中的“爱”字正是吝惜义。“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如果不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。
  例（2）的“卑鄙”是个词组。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。可译为“地位低下，见识浅陋”。如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。

  2．因不了解语法修辞造成的误译 这类错误也很多。
  例如：
  （1）孔子登东山而小鲁。（《孟子·尽心上》）