题文

阅读下面的文言文，完成下面的题。 　　建元元年，天子初即位，招贤良文学之士。是时弘年六十，征以贤良为博士。使匈奴，还报， 不合上意，上怒，以为不能，弘乃病免归。 　　弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。弘为布被，食不重肉。后母死，服丧三年。每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争。于是天子察其行敦厚，辩论有余，习文法吏事，而又缘饰以儒术，上大说之。二岁中，至左内史。弘奏事，有不可，不庭辩之。尝与主爵都尉汲黯请间，汲黯先发之，弘推其后，天子常说，所言皆听，以此日益亲贵。尝与公卿约议，至上前，皆倍其约以顺上旨。汲黯庭诘弘曰：“齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆倍之，不忠。”上问弘，弘谢曰：“夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”上然弘言。左右幸臣每毁弘，上益厚遇之。 　　汲黯曰：“弘位在三公，俸禄甚多，然为布被，此诈也。”上问弘。弘谢曰：“有之。夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病。夫以三公为布被，诚饰诈欲以钓名。且臣闻管仲相齐，有三归，侈拟于君，桓公以霸，亦上僭于君；晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国亦治，此下比于民。今臣弘位为御史大夫，而为布被，自九卿以下至于小吏，无差，诚如汲黯言。且无汲黯忠，陛下安得闻此言？”天子以为谦让，封平津侯。 　　弘为人意忌，外宽内深。诸尝与弘有郤者，虽详与善，阴报其祸。杀主父偃，徙董仲舒于胶西，皆弘之力也。食一肉脱粟之饭，故人，所善宾客，仰衣食，弘奉禄皆以给之，家无所余。士亦以此贤之。 　　臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不敢避重诛以直谏，是故事无遗策而功流万世。今臣不敢隠忠避死以效愚计，愿陛下幸赦而少察之。——（《平津侯主父列传第五十二》节选） 1．对下列句子中加粗的词语的解释，不正确的一项是 （    ） A．常称以为人主病不广大／病：毛病 B．汲黯先发之，弘推其后／推：推让 C．且臣闻管仲相齐，有三归，侈拟于君／拟：比拟、类似 D．士亦以此贤之／贤：贤德，意动用法 2．下列各组句子中，加粗的词的意义和用法相同的一项是 （    ） A．弘乃病免归／问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 B．而又缘饰以儒术／顺风而呼，声非加疾也 C．弘奉禄皆以给之／亦足以畅叙幽情 D．食一肉脱粟之饭／取之无禁，用之不竭 3．对下列文言文段的断句，判断正确的一项是 （    ） A．臣闻/ 李斯之相秦也行/ 申商之法/ 重刑名之家/ 杜私门/ 张公室弃无用之费 /损不急之官惜/ 日爱功/ 亟战疾耕  B．臣闻 /李斯之相秦也行/ 申商之法/ 重刑名之家/ 杜私门/ 张公室/ 弃无用之费/ 损不急之官惜/ 日爱功亟/ 战疾耕  C．臣闻李斯之相秦也/ 行申商之法/ 重刑名之家/ 杜私门张公室/ 弃无用之费/ 损不急之官惜 /日爱功亟/ 战疾耕  D．臣闻李斯之相秦也/行申商之法/重刑名之家/杜私门/张公室/弃无用之费/损不急之官/惜日爱功/亟战疾耕 4．把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争。                                                                                                       （2）上然弘言。左右幸臣每毁弘，上益厚遇之。                                                                                                       （3）诸尝与弘有郤者，虽详与善，阴报其祸。

题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

1．B 2．C 3．D 4．（1）每次朝会议事时，陈述各种事情，让皇上自己选择做决定。不愿意当庭拉下脸来进行辩驳争论。 　 （2）皇上赞同公孙弘的说法。皇上身边的受宠之臣每每诋毁公孙弘，但皇上却越发厚待公孙弘。  　 （3）那些曾经同公孙弘有仇怨的人，公孙弘虽然表面与他们相处很好，但暗中却加祸于人予以报复。

据专家权威分析，试题“阅读下面的文言文，完成下面的题。建元元年，天子初即位，招贤良..”主要考查你对  翻译句子，语句停顿，文言实词，文言虚词，一词多义  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

翻译句子语句停顿文言实词文言虚词一词多义

考点名称：翻译句子

• 翻译句子：
  
  翻译文言句子要掌握翻译的原则、步骤和方法。翻译的基本原则是直译为主，意译为辅，译文要符合现代汉语习惯，做到明白、流畅、简洁。翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整，准确，得体。
  
  文言文翻译的方法一般有如下几点：
  
  （1）留：把文言文中的专有名词（朝代、年号、人名、地名、物名、器具、官职、职称等）与现代汉语意思相同的保留不译。如：“庖丁为文惠君解牛”中的“文惠君”。
  （2）补：指将文言文中省略的地方恰当地补出来，将数量词和分数相应部分补足。如：“果地震陇西”中省去了“于”。
  （3）删：指将那些无意义或没有必要译出的词删去不译，如同义连用的实词或虚词中的一个，有些关联词语、结构助词以及偏义复词中的陪衬部分都可略去不译。
  如：“夫六国与秦皆诸侯”中的“夫”可略去不译和“初，奉使往来，无留北者”中“往来”是偏义复词，陪衬部分“来”，也没有必要译出。
  （4）换：指如果古文中的单音词现代汉语变成了双音词，古文中的单音词在现代汉语变成了另外一个单音词，古文中的词语在现代汉语变成了另外一个词语，古文中的说法现代汉语变成了另一种说法，翻译时都应换成现代汉语。另外词类活用词应该换成活用后的词，通假字也应换成本字。
  如：“乃使蒙恬北守藩篱”中的“藩篱”应译为“边防”。“万钟于我何加焉”中的“万钟”应译为“高官厚禄”。
  （5）调：即有些句子（宾语前置、谓语前置、定语后置、介宾短语后置、互文见义语句等）在翻译时词序或语序需要调整，使之合乎现代汉语习惯。
  如：“何谓得之于心”应翻译为“什么叫在心里得到它呢？”；“石之铿然有声者”应翻译为：“铿然有声的石头。”
  （6）贯：即意译。所谓意译，就是在不违背原文意思的前提下，按照原文的意思用比较准确的现代汉语将其翻译出来。因为古代汉语有些句子中的某些词语，在现代汉语里没有与之相对应的词，或者句子的结构，表达方式比较特殊，如果用直译的方法，译出来以后不符合现代汉语的规范，所以，只好采取意译的办法。
  如：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德。”这个句子中的“开张”是扩大的意思，“圣听”是对皇帝听闻的一种尊敬的说法，现代汉语没有与之相对应的词，只能根据原文的意思来翻译。整句话可译为“确实应当广泛听取群臣的意见，用来发扬光大先帝遗留下来的美德。”

• 古文今译方法：

  1．直译

  所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。
  例1：
  原文：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。” 译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。” 原文：请学为圃。子曰：“吾不如老圃。”（《论语·子路》）
  译文：又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。” 上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。 但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。

  例2：
  原文：逐之，三周华不注。（《齐晋鞌之战》）
  译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。
  译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。

  2．意译

  所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。
  例3：
  原文：凌余陈兮躐余行， 左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马， 援玉枹兮击鸣鼓。 天时坠兮威灵怒， 严杀尽兮弃原野。（《楚辞·九歌·国殇》）