增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落，
原文：三而竭。（《曹刿论战》） 对译：第三次便泄尽了。
增补：第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。
原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”。翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意清楚。 增补词语时应该慎重，要“惜字如金”，只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下，才能增补。

4．删减

与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如： 原文：狼度简子之去远。（《中山狼传》） 译文：狼估计赵简子已经离远了。 原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。

5．保留

保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；
像一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：
（1） 原文：初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及公叔段。
译文：当初，郑武公从申国娶妻，称为武姜，生下庄公和公叔段。（《郑伯克段于鄢》）
（2） 原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（《柳子厚墓志铭》）
译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。
（3） 原文：道可道，非常道。（《老子》）
译文：“道”可以用言词表达的，就不是“常道”。
原文（1）中的人名、国名都保留不译；
原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译；
原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念，也保留原貌。
上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。

考点名称：一词多义

• 一词多义：
  
  指同一个词在这个句子里有一个意义，在那个句子里又是另一个意义，由本义引申和假借而形成。
  文言文中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则几个义项，多则几十个义项。

• 一词多义：
  
  在文言文中，一词多义的现象比较多：同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般说来，一词多义的各个义项之间均有一定的联系。 一词多义是由本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义和假借义。
  
  词的本义有两种理解：
  
  A．就词的来源说，即该词的最初意义。如“去”的最初意义是“离开”，“兵”的最初意义是“兵器”。
  B．就词的应用来说，把常用的那个意义算作词的本义，也叫基本意义。如“兵”的常用意义是“士兵”等。 引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。如“刑”，本义是“刑法”，基本义还包含对犯人的处罚，后来这个意义发展出“惩罚”的意义（皆刑其长吏《陈涉世家》）。 比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻义是从词的本义、基本义产生的。如“窝”的本义、基本义都是“鸟兽昆虫居住的地方”，从这个意义产生出的比喻义，即“坏人居住的地方”。

• 比较重要的4个“xing”：

  信：
  本义是话语真实。
  （1）形容词。意为“诚实”“忠诚”“守信”。如：A．信臣精卒。（《过秦论》）B．皆明智而忠信。（《过秦论》）
  （2）动词。意为“相信”。如：A．余固笑而不信也。（《石钟山记》）B．疏屈平而信上官大夫。（《屈原列传》，这里“信”可进一步引申为“亲近”“宠爱”之意。）
  附虚词用法：用作副词。
  （1）表随便，可译为“随意”“随便”。如：低眉信手续续弹。（《琵琶行》）
  （2）表确凿，可译为“实在”“确实”“的确”等。如：烟波微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》）

  兴：
  本义是共同把一件东西举起来。
  用作动词：
  （1）兴起，发生。如：积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）
  （2）发动。如成语“兴师动众”。又如：怀王大怒，大兴师伐秦。（《屈原列传》）
  （3）兴办，创办，复兴，振兴。如成语“百废待兴”。又如：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（《伶官传序》，一说“兴”为形容词，意为“兴旺”“兴盛”，在此活用为使动词。）

  行：
  本义是道路，读háng。
  （1）动词。读xíng。
  ①运行。如：日月之行，若出其中。（《观沧海》）
  ②行走。如：屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（《屈原列传》）
  ③行动，执行，奉行。如成语“行之有效”，又如： A．而操皆冒行之。（《赤壁之战》） B．余嘉其能行古道。（《师说》，行古道：奉行古人求师之道。）
  （2）名词
  ①读xíng，意为“品行”“品德”。如： A．……则知明而行无过矣。（《劝学》） B．其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（《五人墓碑记》）
  ②读xíng，一种古诗体，属歌行杂体。如：《琵琶行》
  ③读háng，古代军队编制，二十五人为一行。如：（陈涉）蹑足行伍之间。（《过秦论》）附虚词用法：副词，读xíng，可译为“将要”“即将”。如成语“行将就木”。又如：羡万物之得时，感吾生之行休。（《归去来兮辞》，行休：即将完结。）

  幸：
  本义是幸运。
  （1）动词
  ①宠爱，宠信。如：而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》）
  ②特指皇帝到某处，可译为“驾临”“来到”。如：缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》）
  ③庆幸。如成语“幸灾乐祸”。附虚词用法：副词，有两种情况：
  表情态，可译为“侥幸”“幸亏”“幸好”。如： A．……则幸得脱矣。（《廉颇蔺相如列传》） B．今事有急，故幸来告良。（《鸿门宴》）
  表尊敬，相当于“希望”，有时不必译出。如： A．冀幸君之一悟，俗之一改也。（《屈原列传》，冀幸：希望。） B．大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》，可不译。）

• 文言实词集锦 ：
  

  1、爱
  吴广素爱人（爱护，加惠）父母之爱子，则为之计深远《触》（喜爱）
  爱其子，择师而教之《师》（喜爱）秦爱纷奢，人亦念其家《阿》（喜欢）
  使秦复爱六国之人《阿》（爱护）而臣衰，窃爱怜之《触》（怜爱）
  诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地《过》（吝惜）
  百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也《齐》（吝啬）
  爱而不见，搔首踟蹰《邶风?静女》（通“薆”，隐蔽）
  
  2、安
  君者，知人安民（安抚）衣食所安，弗敢专也《曹》（安享，感到舒适）
  安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（怎么）思国之安者，必积其德义《谏》（安稳，安定）
  君安与项伯有故（怎么）
  如寡人者，安与知耻《勾》（怎么，哪里）
  盖均无贫，和无寡，安无倾《季》（安定）
  既来之，则安之《季》（使……安稳）
  风雨不动安如山（安稳）
  项王曰：“沛公安在？（哪里）

  3、被
  泽被后世（施及，加于……之上，引申为蒙受）
  被火之后，无处安身（遭受）
  文天祥被执于五坡岭（介词，表被动）
  被发行吟泽畔《屈》（通“披”）
  将军身被坚执锐《陈》（通“披”，穿）
  凝霜被野草（覆盖）操吴戈兮被犀甲（穿）

  4、倍
  每逢佳节倍思亲（加倍）
  倍以结之，则民不倍（背叛背弃）
  愿伯俱言之不敢倍德也《鸿》（违背）

  5、本
  本在冀州之南《愚》（副词，本来）
  墨之道，兼爱为本（根本，基础）
  若止印二三本，未为简易《活》（量词，册）
  
  6、鄙
  齐孝公伐我北鄙（边境）
  鄙陋没世，而文采不表于后世也《报》（平庸，卑微）
  鄙臣不敢以死为戏（自谦，代词）蜀之鄙有二僧《为》（边境）
  大叔命西鄙、北鄙贰于己《郑伯克段于鄢》（边境）
  肉食者鄙，未能远谋（浅陋）
  - 先帝不以臣卑鄙《出》（地位低下）
  顾不如蜀鄙之僧哉《为》（边境）
  越国以鄙远《烛》（以……为边境）

  7、兵
  可汗大点兵（军队）兵刃既接《寡》（兵器）
  必以长安君为质，兵乃出《触》（军队）
  勒兵，下令军中《信》（军队）

  8、病
  君之病在肠胃（疾病）
  君子病无能焉，不病人之不己知也（担心，忧虑）
  予购三百盆，皆病者《病》（患病）
  向吾不为斯役，则久已病矣《捕》（困苦不堪）

  9、察
  徐而察之《石》（细看，观察）
  小大之狱，虽不能察，必以情《曹》（明察，了解）
  微察公子《信》（观察）人又能以身之察察《屈》（洁白的样子）
  前太守臣逵察臣孝廉《陈》（考察，举荐）

  10、朝
  于是入朝见威王《邹》（朝廷）
  三顾频烦天下计，两朝开济老臣心（朝代）
  期年不听朝（朝政）朝晖夕阴，气象万千《岳》（早晨）
  能谤讥于市朝《邹》（朝廷）相如每朝时常称病（上朝，朝见）

  11、曾
  曾益其所不能《愚》（通“增”增加）
  相逢何必曾相识（曾经）曾不若孀妻弱子《愚》（竟然，简直）
  老臣病足，曾不能疾走《触》（竟然，简直）
  而侯生曾无一言半辞送我《信》（竟然，简直）
  快然自足，曾不知老之将至《兰》）（竟然）
  

  12、乘
  独与迈乘小舟至绝壁下《石》（乘坐）
  可以乘虚直抵其城（趁机）
  乘彼垝垣，以望复关《卫风氓》（登上）
  

  13、诚
  诚如是，则霸业可成（假如，果真）
  于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。”（确实）
  诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日啜泣而就也《祭》（假如，果真）
  所谓天者，诚难测而神者诚难明也《祭》（确实）
  诚能见可欲则思知足以自戒《谏》（假如，果真）
  可谓智力孤为，战败而亡，诚不得已《六》（确实）
  季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚《祭》（真诚的心意）
  

  14、除
  洒扫庭除（台阶）
  即除魏阉废祠之址以葬之《五》（修治，整理）
  诏书特下，拜臣郎中，承蒙国恩，除臣冼马《陈》（任命官职）
  

  15、辞
  今者出，未辞也，为之奈何《鸿》（告别，辞别）
  臣等不肖，请辞去《廉》（告别，辞别）秦王恐其破璧，乃辞谢《廉》（道歉）
  其文约，其辞微，其志洁，其行廉《屈》（言辞，文辞）
  欲加之罪，其无辞乎（托辞，说辞）
  如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为《鸿》（告别）
  君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞《季》（托词，辩解之辞）
  归去来兮辞（古代一种文体）
  

  16、从
  一狼得骨止，一狼仍从《狼》（跟随）
  小惠未徧，民弗从也《曹》（顺从，跟随）
  臣从其计，大王亦幸赦臣《廉》（听从）
  从是以后不敢复言（介词，由）
  于是从散约败，争割地而赂秦《过》（通“纵”缔结盟约）
  其后秦欲伐齐，齐与楚从亲《屈》（通“纵”缔结盟约）
  见渔人，乃大惊，问所从来《桃》（介词，由）
  沛公旦日从百余骑来见项王《鸿》（使……跟从）
  

  17、殆
  骊元之所见闻，殆与余同《石》（大概，恐怕）
  学而不思则罔，思而不学则殆（通“怠”，懈怠）
  且燕赵处秦革灭殆尽之际《六》（几乎，近乎）
  吾非至于子之门，则殆矣《庄子秋水》（危险）
  知己知彼，百战不殆（危险）
  古人所以重施刑于大夫者，殆为此也《报》（大概，恐怕）
  农者殆则土地荒（通“怠”，懈怠）
  

  18、当
  当窗理云鬓（对着，向着）
  料大王士卒足以当项王乎（抵挡，抵御）
  非刘豫州莫可以当曹操者（抵挡，抵御）
  募有能捕之者，当其租入《捕》（两者相抵）
  当是时也，商君佐之，内立法度《过》（方，值）