题文

（一）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》） 　　（二）嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》） 　　（三）子胥入船，渔父知其意也，乃渡之千寻之津。子胥既渡，渔父乃视之有其饥色，乃谓曰：“子俟我此树下，为子取饷。”渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆，求之树下，不见，因歌而呼之，曰：“芦中人，芦中人，岂非穷士乎？”如是至再，子胥乃出芦中而应。渔父曰：“吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉？”子胥曰：“性命属天，今属丈人，岂敢有嫌哉？” 　　二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑；以与渔者：“此吾前君之剑，上有七星北斗，价直百金，以此相答。”渔父曰：“吾闻楚王之命：得伍胥者，赐粟五万石，爵执圭①。岂图取百金之剑乎？”遂辞不受，谓子胥曰：“子急去，勿留！且为楚所得。” 子胥曰：“请丈人姓字。”渔父曰：“今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。两贼相得，得形于默，何用姓字为？子为芦中人，吾为渔丈人。富贵莫相忘也。” 子胥曰：“诺。”既去，诫渔父曰：“掩子之盎浆，无令其露。”渔父诺。子胥行数步，顾视渔者，已覆船自沉于江水之中矣。 　　注：①执圭：春秋时楚国设置的爵位名，它是楚国的最高爵位。 1．下列句子中划线词的解释，有错误的一项是

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A．声非加疾也，而闻者彰。 彰：清楚，明白 B．不耻相师 耻：以……为耻 C．士大夫之族 族：家族 D．于其身也，则耻师焉，惑矣！ 惑：糊涂 2．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是

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A．吾尝跂而望矣 小学而大遗，吾未见其明也。 B．欲人之无惑也难矣 巫医乐师百工之人，不耻相师 C．其皆出于此乎 授之书而习其句读者 D．于其身也，则耻师焉 或师焉，或不焉 3．下列句子中划线的词语与现代汉语意思相同的一项是

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A．小学而大遗，吾未见其明也 B．不如须臾之所学也 C．今之众人，其下圣人也亦远矣 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 4．下列对选文的理解，有错误的一项是

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A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。 B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。 C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。 D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！” 这个结语采用了感叹的语气，富有感情色彩，它不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。 5．下列句中的代词，指代的内容理解不正确的一项是

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A．求之树下，不见 之（子胥） B．如是至再 是（歌而呼之） C．此吾前君之剑 此（前君之剑） D．掩子之盎浆，无令其露 其（渔父） 6．下列句中“相”的用法不同于其它三项的一项是

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A．价直百金，以此相答 B．相看两不厌，只有敬亭山 C．登即相许和，便可作婚姻 D．富贵莫相忘也 7．写出下列划线词在句中的含义。 （1）乃渡之千寻之津（ 　） （2）为子取饷，子何嫌哉（ 　） （3）价直百金（ 　） （4）无令其露（ 　） 8．翻译。 （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 　___________________________________________________________________________ （2）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。 　___________________________________________________________________________ （3）子急去，勿留！且为楚所得。 　___________________________________________________________________________ 9．用一句话概括渔父的品行。 　___________________________________________________________________________

题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

1．C 2．D 3．B 4．A 5．D 6．B 7．（1）渡口　（2）你　（3）通“值 ”　（4）通“毋”，不要  8．（1）借助船只的人，并不是会游泳，却能够横渡江河。 　 （2）古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟随老师向他学习。 　 （3）你赶快离开，不要停留！（否则）将要被楚国人抓获。（重点：“去”“且”“为”） 9． 重诺轻生（重义轻生、舍生取义）（意思对即可）

据专家权威分析，试题“（一）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高..”主要考查你对  文言文阅读，文言实词，文言虚词，古今异义，翻译句子，一词多义  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

文言文阅读文言实词文言虚词古今异义翻译句子一词多义

考点名称：文言文阅读

• 文言文阅读：
  
  “文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
  文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　
  文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

• 文言文的考察：
  
  文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：
  1.能正确地理解文言词语的含义。
  2.能正确地将文言语句译成现代汉语。
  3.能理解并归纳文章的主要内容。
  4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。

  三种方法：

  第一，引用原文句子回答；
  第二，摘录原文关键的词语回答；
  第三，用自己的话组织文字回答。
  三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。　　　　　　　　　

  准确理解词义、翻译句子基本原则：

  是通过解释词语，理解句子的含义。

  首先，必须准确把握文中实词和虚词的含义和用法。
  掌握文言实词，主要从以下四个方面入手：
  一词多义、古今异义（词义的扩大、词义的缩小、词义的转移、感情色彩的变化等）、通假字、词类的活用（名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法、意动用法等）。
  虚词着重掌握的有：之、其、而、以、于、则、乃、也、者、乎、然、焉、何、夫、尔等，其中出现频率高更应重点掌握的是：之、其、而、以、于五个。

  其次，要了解文言文中常见的句式及其特点。
  掌握文言文中有别于现代汉语的特殊句式，是文言文阅读所必需的能力。
  文言文中常见的句式有：
  判断句（多用“者”、“也”、“……者……也”、“……者也……”；
  用“非”、“乃”、“悉”、“为”、“则”等，表示某种肯定或否定的判断；
  也有用“是”表判断的）、省略句（省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词或介宾短语）、倒装句（谓语前置、宾语前置、定语后置、状语后置）、被动句（借助于被动词，如“被”、“于”、“为……所……”表示被动；不借助被动词，而在句子意念上表示被动）。
  第三，要掌握文言翻译的原则、方法和步骤。
  翻译文言句子是考试的难点，也是重点。文言翻译的原则是：信（准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。）、达（表意明确、语言通畅）、雅（简明、优美、有文采）。

• 文言翻译最基本的方法:
  

  1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。