第四种，用“为”“为……所……”或“……为所……”表示被动。
①“身死人手，为天下笑者，何也？”（《过秦论》）
②“先即制人，后则为人所制。”（《史记?项羽本纪》）
③“不者，若属皆且为所虏。”（《鸿门宴》）

4．省略句：文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省略句通常有：
（1）省略主语。
①承前省。如：“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。”
②承后省（也作蒙后省）。如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。’”
③自述省。如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。”
④对话省。如：“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’（王）曰：‘不若与人。’”
（2）省略谓语。如：“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。”
（3）省略宾语。如：“可烧而走（之）也。”
（4）省略介词宾语。如：“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。”
（5）省略介词“于“。如：“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。”

文言文特殊句式:　

一、判断句：

对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。通常由以下几种方式构成：　　
1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成。　　
（l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》　　
（2）夫战，勇气也《曹刿论战》　　
（3）环滁皆山也《醉翁亭记》　　
（4）城北徐公，齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》　　
2.借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成。　　
（1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》　　
（2）斯是陋室《陋室铭》　　
（3）项燕为楚将《陈涉世家》　　
（4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》　　
（5）此悉贞良死节之臣《出师表》　　
（6）臣本布衣《出师表》　　
（7）此诚危急存亡之秋也《出师表》　　
3.“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式。　　
（1）七略四库，天子之书《黄生借书说》　　
（2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》　　

二、省略句：
　　
有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句。古汉语中省略句常见的有以下几种形式：　　
1.主语省略　　
（1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》　　
（2）桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》　　
2.谓语省略　　
（1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》　　
（2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》　　
3.宾语省略　　
（l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》　　
（2）便要[渔人]还家《桃花源记》　
4.介词省略　　
（l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》　　
（2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》　　

三、被动句：

古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。一般有以下几种形式：　　
l.用“为……所……”、“为所”表示被动。　　
（1）其印为予群从所得《活板》　　
（2）为乡里所患《周处》　　
（3）二虫尽为所吞《幼时记趣》　　
2.用“为+动词”表示被动。　　
（1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》　　
（2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》　　
3.用“于”表示被动。　　
（1）只辱于奴隶人之手《马说》　　
（2）得幸于武宗《乐工罗程》　　

四、倒装句：

现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。古汉语中的倒装句通常有以下几种形式：　　
1.主谓倒装　　
（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》　　
（2）悲哉世也《公之侨献琴》　　
2.宾语前置　　
a.用助词“之”使宾语提前　　何陋之有《陋室铭》　　
b.疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面　　吾谁与归《岳阳楼记》　　
3.定语后置　　
常用“者”作标志，翻译时放在名词前面。　　
（1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》　　
（2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》　　
（3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》　　
4.介宾短语后置　　
它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。　　
（1）投以骨《狼》　　
（2）战于长勺《曹刿论战》　　
（3）祭以尉首《陈涉世家》　　
以上四种文言文特殊句式，在文言文学习中经常会遇到。掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助。

被动句：
　
被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。
1．用介词“于”“受……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。
例如：则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》) 　　
六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》) 　　
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》) 　　

2．用“为”“为……所……”(“为”引出动作的主动者)或“……为所……”表被动。　　
例如：及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》) 　　
吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》) 　　
今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》) 　　
有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》) 　　
不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》) 　　

3．用“见”“见……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。
例如：动见瞻观，何时易乎?(曹丕《与吴质书》) 　　
吾长见笑于大方之家。(《庄子·秋水》) 　　

4．用介词“被”表被动。
例如：予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》) 　　
参佐无不被系束。(《世说新语·桓南郡好猎》) 　　

5．动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。
例如：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?(《左传·郑伯克段于鄢》) 　　
傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……(《孟子·生于忧患，死于安乐》)

考点名称：一词多义

• 一词多义：
  
  指同一个词在这个句子里有一个意义，在那个句子里又是另一个意义，由本义引申和假借而形成。
  文言文中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则几个义项，多则几十个义项。

• 一词多义：
  
  在文言文中，一词多义的现象比较多：同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般说来，一词多义的各个义项之间均有一定的联系。 一词多义是由本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义和假借义。
  
  词的本义有两种理解：
  
  A．就词的来源说，即该词的最初意义。如“去”的最初意义是“离开”，“兵”的最初意义是“兵器”。
  B．就词的应用来说，把常用的那个意义算作词的本义，也叫基本意义。如“兵”的常用意义是“士兵”等。 引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。如“刑”，本义是“刑法”，基本义还包含对犯人的处罚，后来这个意义发展出“惩罚”的意义（皆刑其长吏《陈涉世家》）。 比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻义是从词的本义、基本义产生的。如“窝”的本义、基本义都是“鸟兽昆虫居住的地方”，从这个意义产生出的比喻义，即“坏人居住的地方”。

• 比较重要的4个“xing”：

  信：
  本义是话语真实。
  （1）形容词。意为“诚实”“忠诚”“守信”。如：A．信臣精卒。（《过秦论》）B．皆明智而忠信。（《过秦论》）
  （2）动词。意为“相信”。如：A．余固笑而不信也。（《石钟山记》）B．疏屈平而信上官大夫。（《屈原列传》，这里“信”可进一步引申为“亲近”“宠爱”之意。）
  附虚词用法：用作副词。
  （1）表随便，可译为“随意”“随便”。如：低眉信手续续弹。（《琵琶行》）
  （2）表确凿，可译为“实在”“确实”“的确”等。如：烟波微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》）

  兴：
  本义是共同把一件东西举起来。
  用作动词：
  （1）兴起，发生。如：积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）
  （2）发动。如成语“兴师动众”。又如：怀王大怒，大兴师伐秦。（《屈原列传》）
  （3）兴办，创办，复兴，振兴。如成语“百废待兴”。又如：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（《伶官传序》，一说“兴”为形容词，意为“兴旺”“兴盛”，在此活用为使动词。）

  行：
  本义是道路，读háng。
  （1）动词。读xíng。
  ①运行。如：日月之行，若出其中。（《观沧海》）
  ②行走。如：屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（《屈原列传》）
  ③行动，执行，奉行。如成语“行之有效”，又如： A．而操皆冒行之。（《赤壁之战》） B．余嘉其能行古道。（《师说》，行古道：奉行古人求师之道。）
  （2）名词
  ①读xíng，意为“品行”“品德”。如： A．……则知明而行无过矣。（《劝学》） B．其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（《五人墓碑记》）
  ②读xíng，一种古诗体，属歌行杂体。如：《琵琶行》
  ③读háng，古代军队编制，二十五人为一行。如：（陈涉）蹑足行伍之间。（《过秦论》）附虚词用法：副词，读xíng，可译为“将要”“即将”。如成语“行将就木”。又如：羡万物之得时，感吾生之行休。（《归去来兮辞》，行休：即将完结。）

  幸：
  本义是幸运。
  （1）动词
  ①宠爱，宠信。如：而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》）
  ②特指皇帝到某处，可译为“驾临”“来到”。如：缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》）
  ③庆幸。如成语“幸灾乐祸”。附虚词用法：副词，有两种情况：
  表情态，可译为“侥幸”“幸亏”“幸好”。如： A．……则幸得脱矣。（《廉颇蔺相如列传》） B．今事有急，故幸来告良。（《鸿门宴》）
  表尊敬，相当于“希望”，有时不必译出。如： A．冀幸君之一悟，俗之一改也。（《屈原列传》，冀幸：希望。） B．大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》，可不译。）

• 文言实词集锦 ：
  

  1、爱
  吴广素爱人（爱护，加惠）父母之爱子，则为之计深远《触》（喜爱）
  爱其子，择师而教之《师》（喜爱）秦爱纷奢，人亦念其家《阿》（喜欢）
  使秦复爱六国之人《阿》（爱护）而臣衰，窃爱怜之《触》（怜爱）
  诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地《过》（吝惜）
  百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也《齐》（吝啬）
  爱而不见，搔首踟蹰《邶风?静女》（通“薆”，隐蔽）
  
  2、安
  君者，知人安民（安抚）衣食所安，弗敢专也《曹》（安享，感到舒适）
  安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（怎么）思国之安者，必积其德义《谏》（安稳，安定）
  君安与项伯有故（怎么）
  如寡人者，安与知耻《勾》（怎么，哪里）
  盖均无贫，和无寡，安无倾《季》（安定）
  既来之，则安之《季》（使……安稳）
  风雨不动安如山（安稳）
  项王曰：“沛公安在？（哪里）

  3、被
  泽被后世（施及，加于……之上，引申为蒙受）
  被火之后，无处安身（遭受）
  文天祥被执于五坡岭（介词，表被动）
  被发行吟泽畔《屈》（通“披”）
  将军身被坚执锐《陈》（通“披”，穿）
  凝霜被野草（覆盖）操吴戈兮被犀甲（穿）

  4、倍
  每逢佳节倍思亲（加倍）
  倍以结之，则民不倍（背叛背弃）
  愿伯俱言之不敢倍德也《鸿》（违背）