（4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》　　
（5）此悉贞良死节之臣《出师表》　　
（6）臣本布衣《出师表》　　
（7）此诚危急存亡之秋也《出师表》　　
3.“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式。　　
（1）七略四库，天子之书《黄生借书说》　　
（2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》　　

二、省略句：
　　
有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句。古汉语中省略句常见的有以下几种形式：　　
1.主语省略　　
（1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》　　
（2）桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》　　
2.谓语省略　　
（1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》　　
（2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》　　
3.宾语省略　　
（l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》　　
（2）便要[渔人]还家《桃花源记》　
4.介词省略　　
（l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》　　
（2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》　　

三、被动句：

古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。一般有以下几种形式：　　
l.用“为……所……”、“为所”表示被动。　　
（1）其印为予群从所得《活板》　　
（2）为乡里所患《周处》　　
（3）二虫尽为所吞《幼时记趣》　　
2.用“为+动词”表示被动。　　
（1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》　　
（2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》　　
3.用“于”表示被动。　　
（1）只辱于奴隶人之手《马说》　　
（2）得幸于武宗《乐工罗程》　　

四、倒装句：

现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。古汉语中的倒装句通常有以下几种形式：　　
1.主谓倒装　　
（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》　　
（2）悲哉世也《公之侨献琴》　　
2.宾语前置　　
a.用助词“之”使宾语提前　　何陋之有《陋室铭》　　
b.疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面　　吾谁与归《岳阳楼记》　　
3.定语后置　　
常用“者”作标志，翻译时放在名词前面。　　
（1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》　　
（2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》　　
（3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》　　
4.介宾短语后置　　
它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。　　
（1）投以骨《狼》　　
（2）战于长勺《曹刿论战》　　
（3）祭以尉首《陈涉世家》　　
以上四种文言文特殊句式，在文言文学习中经常会遇到。掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助。

被动句：
　
被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。
1．用介词“于”“受……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。
例如：则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》) 　　
六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》) 　　
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》) 　　

2．用“为”“为……所……”(“为”引出动作的主动者)或“……为所……”表被动。　　
例如：及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》) 　　
吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》) 　　
今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》) 　　
有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》) 　　
不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》) 　　

3．用“见”“见……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。
例如：动见瞻观，何时易乎?(曹丕《与吴质书》) 　　
吾长见笑于大方之家。(《庄子·秋水》) 　　

4．用介词“被”表被动。
例如：予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》) 　　
参佐无不被系束。(《世说新语·桓南郡好猎》) 　　

5．动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。
例如：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?(《左传·郑伯克段于鄢》) 　　
傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……(《孟子·生于忧患，死于安乐》)

考点名称：翻译句子

• 翻译句子：
  
  翻译文言句子要掌握翻译的原则、步骤和方法。翻译的基本原则是直译为主，意译为辅，译文要符合现代汉语习惯，做到明白、流畅、简洁。翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整，准确，得体。
  
  文言文翻译的方法一般有如下几点：
  
  （1）留：把文言文中的专有名词（朝代、年号、人名、地名、物名、器具、官职、职称等）与现代汉语意思相同的保留不译。如：“庖丁为文惠君解牛”中的“文惠君”。
  （2）补：指将文言文中省略的地方恰当地补出来，将数量词和分数相应部分补足。如：“果地震陇西”中省去了“于”。
  （3）删：指将那些无意义或没有必要译出的词删去不译，如同义连用的实词或虚词中的一个，有些关联词语、结构助词以及偏义复词中的陪衬部分都可略去不译。
  如：“夫六国与秦皆诸侯”中的“夫”可略去不译和“初，奉使往来，无留北者”中“往来”是偏义复词，陪衬部分“来”，也没有必要译出。
  （4）换：指如果古文中的单音词现代汉语变成了双音词，古文中的单音词在现代汉语变成了另外一个单音词，古文中的词语在现代汉语变成了另外一个词语，古文中的说法现代汉语变成了另一种说法，翻译时都应换成现代汉语。另外词类活用词应该换成活用后的词，通假字也应换成本字。
  如：“乃使蒙恬北守藩篱”中的“藩篱”应译为“边防”。“万钟于我何加焉”中的“万钟”应译为“高官厚禄”。
  （5）调：即有些句子（宾语前置、谓语前置、定语后置、介宾短语后置、互文见义语句等）在翻译时词序或语序需要调整，使之合乎现代汉语习惯。
  如：“何谓得之于心”应翻译为“什么叫在心里得到它呢？”；“石之铿然有声者”应翻译为：“铿然有声的石头。”
  （6）贯：即意译。所谓意译，就是在不违背原文意思的前提下，按照原文的意思用比较准确的现代汉语将其翻译出来。因为古代汉语有些句子中的某些词语，在现代汉语里没有与之相对应的词，或者句子的结构，表达方式比较特殊，如果用直译的方法，译出来以后不符合现代汉语的规范，所以，只好采取意译的办法。
  如：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德。”这个句子中的“开张”是扩大的意思，“圣听”是对皇帝听闻的一种尊敬的说法，现代汉语没有与之相对应的词，只能根据原文的意思来翻译。整句话可译为“确实应当广泛听取群臣的意见，用来发扬光大先帝遗留下来的美德。”

• 古文今译方法：

  1．直译

  所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。
  例1：
  原文：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。” 译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。” 原文：请学为圃。子曰：“吾不如老圃。”（《论语·子路》）
  译文：又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。” 上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。 但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。

  例2：
  原文：逐之，三周华不注。（《齐晋鞌之战》）
  译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。
  译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。

  2．意译

  所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。
  例3：
  原文：凌余陈兮躐余行， 左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马， 援玉枹兮击鸣鼓。 天时坠兮威灵怒， 严杀尽兮弃原野。（《楚辞·九歌·国殇》）
  译文：阵势冲破乱了行， 车上四马，一死一受伤。 埋了两车轮，不解马头韁， 擂得战鼓咚咚响。 天昏地黑，鬼哭神号， 片甲不留，死在疆场上。（郭沫若《屈原赋今译》）
  由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。

• 古文今译常见错误：

  1．因不了解字词含义造成的误译 由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。
  例如：
  （1）齐国虽褊小，吾何爱一牛。（《齐桓晋文之事》）
  （2）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》） “爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。
  例（1）中的“爱”字正是吝惜义。“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如果不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。
  例（2）的“卑鄙”是个词组。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。可译为“地位低下，见识浅陋”。如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。

  2．因不了解语法修辞造成的误译 这类错误也很多。
  例如：
  （1）孔子登东山而小鲁。（《孟子·尽心上》）
  （2）少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）
  例（1）“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。
  例（2）的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。

  3．因不了解古代生活与典章制度而误译 缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。
  例如：
  （1）故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》）
  （2）董生举进士，连不得志于有司。（韩愈《送董邵南序》）
  例（1）的“通籍”，意思是做官。古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。不了解就会误译为“精通书籍”。
  例（2）的“举进士”是“被推举参加进士科考试”。
  如果不了解唐代的科举制度，就会误译为“中了进士”。 不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。所以要想准确通顺地翻译古文，最重要的是结合上下文准确地理解每一个词。
  以上虽然列了一些常见错误，不过从考试的角度说，这样的问题不常遇到。所以，重点还是要放在掌握古文翻译方法上。

•  古文直译：

  古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
  
  1．对译
  
  对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：
  原文：齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》）
  译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
  对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。

  2．移位