题文

下面的文言文，完成1～4题。 梅文鼎，字定九，号勿庵，宣城人。儿时侍父士昌及塾师罗王宾仰观星象，辄了然于次舍运转大意。年二十七，师事竹冠道士倪观湖。值书之难读者，必欲求得其说，往往废寝忘食。残编散帖，手自抄集，一字异同，不敢忽过。畴人子弟及西域官生，皆折节造访，有问者，亦详告之无隐，期与斯世共明之。所著历算之书凡八十余种：《方程论》六卷，《弧三角举要》五卷，《历志赘言》一卷等。 万历中利玛窦入中国，始倡几何之学，以点线面体为测量之资，制器作图，颇为精密。学者张皇过甚，未暇深考，辄薄古法为不足观；而株守旧法者，又斥西人为异学：两家之说，遂成隔碍。文鼎集其书而为之说，用筹、用尺、用笔，稍稍变从我法。若三角、比例等，原非中法可有，特为表出。古法方程，亦非西法所有，则专著论，以明古人之精意不可湮没。又为《九数存古》，以著其概。 己巳，至京师，谒李光地于邸第，谓曰；“历法至本朝大备矣，而经生家犹若望洋者，无快论以发其趣也。宜略仿元赵友钦《革象新书》体例，作简要之书，俾人人得其门户，则从事者多，此学庶将大显。”因作《历学疑问》三卷。光地扈驾南巡，遂以所订刻《历学疑问》谨呈。明年癸未春，驾复南巡，于行在发回原书，面谕光地：“朕已细细看过。”中间圈点涂抹及签贴批语，皆上手笔也。 未几，圣祖西巡，问隐沦之士，光地以关中李永、河南张沐及文鼎三人对。上亦夙知永及文鼎，乙酉二月，南巡狩，光地以抚臣扈从，上问：“宣城处士梅文鼎焉在？”光地以“尚在臣署”对。上曰：“朕归时，汝与偕来，朕将面见。”四月十九日，光地与文鼎伏迎河干，越晨，俱召对御舟中，从容垂问，至于移时，如是者三日。上谓光地曰：“历象算法，朕最留心，此学今鲜知者，如文鼎，真仅见也。其人亦雅士，惜乎老矣！”连日赐御书扇幅，颁赐珍馔。临辞，特赐“绩学参微”四大字。 文鼎为学甚勤，刘辉祖同舍馆，告桐城方苞曰：“吾每寐觉，漏鼓四五下，梅君犹构灯夜诵，乃今知吾之玩日而愒（荒废）时也。”家多藏书，手抄杂帙不下数万卷。岁在辛丑，卒，年八十有九。 （选自《清史稿》列传第二九三） 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A．而经生家犹若望洋者        　望洋:仰视的样子，犹“慨叹力量不足” B．中间圈点涂抹及签贴批语　　　间：其间 C．上亦夙知永及文鼎          　夙：平素，一向 D．无快论以发其趣         　　发：激发 2．下列各组句子中，两个加点词的意义和用法完全相同的一组是 A．值书之难读者                 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．又为《九数存古》，以著其概    臣以供养无主，辞不赴命 C．因作《历学疑问》三卷        然后践华为城，因河为池 D．宣城处士梅文鼎焉在          盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也 3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是 A．梅文鼎家学渊源，在父亲的熏陶影响下很小就懂得了一些天文星象知识。同行拜访询问，毫不隐瞒而详细告知。 B．为了让多人从事历法这门学问的研究，梅文鼎写了《历学疑问》一书，皇帝认为该书写得很好，还附贴纸条加了批语。 C．康熙南巡归，特地召见梅文鼎于御舟中交谈很长时间，连续三天如此。皇帝还发表了个人对梅文鼎的评价，肯定了梅文鼎在天文学上的研究。 D．万历年间，利玛窦到中国倡导几何学，梅文鼎既不盲目崇外，也不泥古守旧，而是对西方、中国两者都进行研究，正其得失，为己所用，写成《九数存古》一书。 4．把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）古法方程，亦非西法所有，则专著论，以明古人之精意不可湮没。（5分） 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    （2）吾每寐觉，漏鼓四五下，梅君犹构灯夜诵，乃今知吾之玩日而愒时也。（5分） 译文：

题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

1. B项。(“间”是“夹杂”的意思) 2. A项。(两个“之”都是定语后置的标志，可不译。B项前一“以”介词，译作“用来”；后一“以”连词，“因为”的意思。C项前一“因”连词，表顺承上文；后一“因”介词，“依靠”、“凭借”的意思。D项前一“焉”疑问代词，译作“哪里”、“哪儿”；后一“焉”兼词，相当于“于之”，译作“在这件事上”) 3. B项。(无中生有，文言文中未涉及皇帝评价《历学疑问》的好坏，据《清史稿》载：“光地复请此书疵缪所在，上云：‘无疵缪，但算法未备’。”) 4.（1）中国古代数学方法中的方程，也不是西方国家数学方法所具有的，就写专著论述，用来表明我国古代人民的精深意旨（智慧）不能埋没。（2）我每每睡觉醒来，更鼓敲到四五次了，梅君还掌灯夜读，今天才知道我荒废了时间。 【参考译文】 梅文鼎，字定九，号勿庵，宣城人。小时候陪同父亲梅士昌及塾师罗王宾仰视观察星座天象，就明白这些星星的次序、位置和运转的大致情况。二十七岁，拜竹冠道士倪观湖为师。遇到难读的书，一定想探求它的学说意旨，常常废寝忘食。（遇到）残损的散帙的书帖，自己亲手抄录汇集，有一个字不同，不敢轻意放过。天文历算学者的子弟们及西域的钦天监的天文生员，都屈己下人（登门）拜访，有询问的人，也详细地告诉他们不隐瞒，希望与这些人一同明白天文历算知识。著有天文算术类书籍共有八十多种：如《方程论》六卷，《弧三角举要》五卷，《历志赘言》一卷等。 万历年间利玛窦到中国，开始倡导几何学问，把点线面体作为测量的材料，制作仪器画出图形，做得很精密。学者张皇十分过分，没有时间深入考究，就轻视古代数学方法是不足得看的；可是拘泥守旧、不知变通的人，又指斥西方人的学问是异端之学：两家的学说，于是变得有隔阂阻碍。梅文鼎汇集这些书并为此论述，运用筹、尺、笔，逐渐变成属于我们的数学方法。比如三角、比例等，原来不是中国数学方法可拥有的，特意给它表示出来。中国古代数学方法中的方程，也不是西方国家数学方法所具有的，就写专著论述，用来表明我国古代人民的精深意旨（智慧）不能埋没。又作《九数存古》来表述它们的概要。 康熙己未年，《明史》开始设局（撰写），《历志》部分是钱塘人吴任臣分工修撰……最后把它给黄宗羲写作，又给梅文鼎写作，梅文鼎选取其中讹谬错误五十多处，用演算的草稿、通常的道理补充它，作出《明史历志拟稿》一卷。 己巳年，到京城，在达官的府第拜见李光地，对李说；“历法到本朝已很详备了，可是经生家们好象仰视（很难懂）的样子（觉得自己很渺小，慨叹自己力量不足），没有使他们觉得愉快的文章用来激发他们的兴趣。应该大致仿照元代赵友钦《革象新书》的体例，写一本简要的书，使人人能走进这门学科的门，那么做这项事业的人就多，这门学问不久将大为出名。”于是作《历学疑问》三卷。李光地随皇帝南巡，于是用校订刊刻的《历学疑问》恭敬地呈献给圣上。求得旨意：“朕多年留心天文历算，这事朕能判断它的正确与错误，将书留下等看过以后再给你。”第二年春，皇帝又南巡，在住处发回来原书《历学疑问》，皇帝当着李光地的面说：“朕已细细看过。”书里圈点涂抹及附贴纸条批语，都是皇上亲笔所写。 不久，康熙帝西巡，问到隐居的人士，李光地把关中李永、河南张沐和梅文鼎三个人告知。皇上平素也知道梅文鼎，乙酉年二月，南巡狩猎，李光地凭借巡抚大臣随从护驾，皇上问：“宣城隐士梅文鼎在哪里？”李光地用“还在官署”回答。皇上说：“朕回来时，你与他一道来，朕将面见他。”四月十九日，李光地与梅文鼎俯伏迎接在河岸，过了早晨，一同召入御舟中应答，不慌不忙地接受皇帝的垂询提问，一直到夜分时，象这样连续三天。康熙对李光地说：“历象算法，朕最留心，这门学问现在懂的人很少，象梅文鼎，真正地少见啊。这个人也是才情富赡、品格高尚的人，可惜老了啊！”一连几天赐给扇幅书法，颁赐美食。临别辞行，皇帝特赐赠梅文鼎“绩学参微”四个大字。 梅文鼎求学十分勤奋，刘辉祖与他同屋，告诉桐城人方苞说：“我每每睡觉醒来，表时间的更鼓敲了四五次，梅君还掌灯夜读，今天才知道我荒废了时间。”家里多收藏书籍，亲手抄录杂书不少于数万卷。辛丑年死，年龄八十九岁。

无

据专家权威分析，试题“下面的文言文，完成1～4题。梅文鼎，字定九，号勿庵，宣城人。儿时..”主要考查你对  文言文阅读，现代文阅读  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

文言文阅读现代文阅读

考点名称：文言文阅读

• 文言文阅读：
  
  “文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
  文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　
  文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

• 文言文的考察：
  
  文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：
  1.能正确地理解文言词语的含义。
  2.能正确地将文言语句译成现代汉语。
  3.能理解并归纳文章的主要内容。
  4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。

  三种方法：

  第一，引用原文句子回答；
  第二，摘录原文关键的词语回答；