题文

阅读下面一段文言文，完成下面4题 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。 治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启蕃长于春夏，蓄积收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。 星队①木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党②见，是无世不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也。上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。 雩③而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文④之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。 注释：（1）队:（zhuì）通"坠"（"队"的本义就是坠落）。 （2）党：（tǎng）通"倘"，偶或，偶尔。 （3）雩：（yú）求雨，指古代求雨时举行的祭祀活动。 （4）文：文饰，装饰。 11．小题1:下列句中加点词的意思，解释有错误的一项是 A．倍道而妄行。倍：通"背"，违背　　妄：胡乱，不合理 B．畜积收臧于秋冬。畜：牲畜　　臧：通"藏"，储存 C．怪星之党见。党：通"倘"，偶尔 　见：通"现"，出现 D．是无世而不常有之。 是：这　　常：通"尝"，曾经 12．小题2:下列句中加点词的意义，与现代汉语不同的一项是 A．养略而动罕，则天不能使之全。 B．不可以怨天，其道然也。 C．日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事。 D．故君子以为文，而百姓以为神。 13．小题3:下列各组句子中加点的词语，意思相同的一项是 A．故明于天人之分，则可谓至人矣。 是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。 B．怪星之党见，是无世而不常有之。 怪之可也，而畏之非也。 C．禹以治，桀以乱，治乱非天也。 怪之可也，而畏之非也。 D．曰：无何也，犹不雩而雨也。 日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事。 14．小题4:下面对本文各段意思的理解与分析，不正确的一项是 A．第一段论述天道运行有自身的规律，人们要想社会富足安定，就必须重视农业生产，节约用度，增加物质储备。 B．第二段从天象、时令和地利三个方面，通过大禹时代的天下大治和夏桀时代的社会治乱对比，说明治乱与自然无关。 C．第三段说明自然界有时出现的一些现象是自然变化的结果，与治乱没有关系，社会的治乱全在于君主圣明还是昏庸。 D．第四段指出人们针对自然现象所做的一些事情，只不过是对政治的一种装饰，如果认为真有神灵就非常有害了。

题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

小题1:B 小题2:D 小题3:D 小题4:A

小题1:畜，通"蓄" 小题2:这句的"以为"是"以之为"的省略形式，相当于"把…看作…" 小题3:A组分别是"极圣明"、"到，见到"，B组是形容词"奇怪"和动词"觉得奇怪"，C组分别是"不是"、"不对"。 小题4:第一段论述天道运行有自身的规律，社会的治乱以及人的贫富祸福是人为造成的，与自然界的变化没有关系。 译文： 大自然的运行是有正常规律的，自然现象不因为唐尧才存在，也不因为夏桀就消失了。用正确的治理措施去适应它就有好处，用违背规律的办法去对对待它就会造成灾害。加强农业生产并且节约用度，那么天不能使人贫困；养生的衣食充足而又按时节活动，那么天也不能使人得病；加强道德修养而又能用心专一，那么天也不能给人带来灾祸。所以水旱之灾不能使人饥饿，寒暑变化不能使人生病，妖异邪怪不能使人受害。如果农业荒废而用度奢侈，那么下不能使人富足；养生的衣食不足而又很少活动，那么天不能使人保全；违背正道而妄自行动，那么天不能使人吉祥。所以水旱之灾没有到来就遭到了祸害。如果人们遇到的天时与社会安定时期是相同的，而遭受的灾祸却与社会安定时期不相称，那就不能够怨天了，事物 的规律就是这样的。所以明白了天与人的职分，就可以称得上是圣人了。 社会的安定和动乱，是上天决定的吗？回答说：日月星辰等天文现象，这是大禹和夏桀的时代所同有的；禹借以达到了天下大治，桀却凭借同样条件造成天下大乱，可见治与乱不是上天决定的。那么是时令决定的吗？回答说：庄稼在春夏生长得繁茂，在秋冬收获储藏，这又是禹、桀时代都相同的；禹凭借着这些条件实现了天下大治，桀却凭借同样条件造成下大乱，可见治与乱不是时令决定的。那么是土地决定的吗？回答说：人民得到土地就能够生存，失去土地就会死亡，这又是禹、桀时代都相同的；禹凭借土地实现了天下大治，桀凭借同们的土地却造成天下大乱，可见治与乱不是土地决定的。 陨星坠落，树木发出声响，国人都惊恐不安。有人问：这是怎么回事呢？回答说：这没有什么。这是天地的变化，阴阳的变化，事物出现罕见的现象罢了。觉得奇怪是可以的，而害怕就不对了。太阳月亮有时发生日食月食，刮风下雨有时不合时节，有时偶而出现奇怪的星象，这是哪个朝代都曾有过的。国君圣明，政局就会平定，那么上述这些情况即使同时出现，也没有妨害。国君昏庸，政局就会险恶，上述这些情况即使没有一样发生，也没有什么好处。所以说，陨星坠落，树木妯出声响，是天地的变化，阴阳的变化，是事物出现的罕见的现象。觉得奇怪是可以的，而害怕就不对了。 求雨就下起了雨，这是怎么回事呢？回答说：没有什么，犹如没有求雨就下起了雨一样。出现了日食月食就去抢救它，天旱了就去求雨，通过占卜然后决定大事，人们做这些事，并不是认为可以得到所祈求的东西，而是用这些来装饰政事的。因此君子把这些看作是一种装饰，而百姓却以为这是神灵。把这些看作是一种装饰就有好处，认为这些是神灵可就有害了。

据专家权威分析，试题“阅读下面一段文言文，完成下面4题天行有常，不为尧存，不为桀亡。..”主要考查你对  文言文阅读，现代文阅读  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

文言文阅读现代文阅读

考点名称：文言文阅读

• 文言文阅读：
  
  “文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
  文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　
  文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

• 文言文的考察：
  
  文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：
  1.能正确地理解文言词语的含义。
  2.能正确地将文言语句译成现代汉语。
  3.能理解并归纳文章的主要内容。
  4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。

  三种方法：

  第一，引用原文句子回答；
  第二，摘录原文关键的词语回答；
  第三，用自己的话组织文字回答。
  三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。　　　　　　　　　

  准确理解词义、翻译句子基本原则：

  是通过解释词语，理解句子的含义。

  首先，必须准确把握文中实词和虚词的含义和用法。
  掌握文言实词，主要从以下四个方面入手：
  一词多义、古今异义（词义的扩大、词义的缩小、词义的转移、感情色彩的变化等）、通假字、词类的活用（名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法、意动用法等）。
  虚词着重掌握的有：之、其、而、以、于、则、乃、也、者、乎、然、焉、何、夫、尔等，其中出现频率高更应重点掌握的是：之、其、而、以、于五个。

  其次，要了解文言文中常见的句式及其特点。
  掌握文言文中有别于现代汉语的特殊句式，是文言文阅读所必需的能力。
  文言文中常见的句式有：
  判断句（多用“者”、“也”、“……者……也”、“……者也……”；
  用“非”、“乃”、“悉”、“为”、“则”等，表示某种肯定或否定的判断；
  也有用“是”表判断的）、省略句（省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词或介宾短语）、倒装句（谓语前置、宾语前置、定语后置、状语后置）、被动句（借助于被动词，如“被”、“于”、“为……所……”表示被动；不借助被动词，而在句子意念上表示被动）。
  第三，要掌握文言翻译的原则、方法和步骤。
  翻译文言句子是考试的难点，也是重点。文言翻译的原则是：信（准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。）、达（表意明确、语言通畅）、雅（简明、优美、有文采）。