题文

庐山栖贤寺新修僧堂记　苏辙 元丰三年，余得罪迁高安。夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。留二日，涉其山之阳，入栖贤谷。谷中多大石，岌嶪相倚。水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉不能自持，虽三峡之险不过也。故其桥曰三峡。渡桥而东，依山循水，水平如白练。横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。院据其上流，右倚石壁，左俯流水。石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于檐上。杉松竹箭，横生倒植，葱蒨相纠。每大风雨至，堂中之人疑将压焉。问之习庐山者，曰：“虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。” 明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦败木朽，无以待四方之客，惠迁能以其勤力新之，完壮邃密，非复其旧，愿为文以志之。”余闻之，求道者非有饮食、衣服、居处之求，然使其饮食得充，衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰，则其为道也轻。此古之达者所以必因山林筑室庐，蓄蔬米，以待四方之游者，而二迁之所以置力而不懈也。夫士居于尘垢之中，纷纭之变日遘于前，而中心未始一日忘道。况乎深山之崖，野水之垠，有堂以居，有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽焉不省也哉！孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”今夫骋骛乎俗学，而不闻大道，虽勤劳没齿，余知其无以死也。苟一日闻道，虽即死无余事矣。故余因二迁之意，而以告其来者，夫岂无人乎哉！ 四年五月初九日，眉阳苏辙记。 （选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》） 6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．留二日，涉其山之阳　　　　　阳：（山的）南面。 B．问之习庐山者　　　　    　　习：谙习，熟悉。 C．完壮邃密，非复其旧　　　　　壮：使……坚固。 D. 愿为文以志之　　　　　　　　志：记住。 7．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 A.  流转汹涌，穷水之变　　　　　　　B. 以待四方之游者 欲人之无惑也难矣           　　　　不敢兴兵以拒大王 C.  而二迁之所以置力而不懈也　　　　D. 则其为道也轻           盈虚者如彼，而卒莫消长也　　　　　　 置杯焉则胶，水浅而舟大也　　　　　　　　 8．下列各项对文章的阐述，不正确的一项是 A．本文开篇即点明了游览的时间、地点和机缘，景物描写生动鲜明，连用多个比喻传神地写出了石间流水的巨大声响和湍急情态。 B．本文在写景的基础上发议论，从“僧”追求佛理谈到“士”追求“道”，引用孔子的话，进一步阐明了自己对求“道”的看法。 C．苏辙因获罪而被贬谪，不免有些悲观颓废，但他从二迁身上看到了“不懈”的力量，从而发出“是非荣辱不接于心耳”的感叹。 D．本文先叙后议，过渡自然，结构严谨；语言淡雅、朴素自然，简洁畅达，富于文学色彩，体现了苏辙散文特有的风格。 9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。 译文：_____________________________________________________________________  （2）明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安。 译文：_____________________________________________________________________   （3）苟一日闻道，虽即死无余事矣。 译文：______________________________________________________________________

题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

6．D/志：记述，记载。7．B/A项，均为结构助词，前者可译为“的”，后者取消主谓独立性；B项，均为连词，表目的，可译为“来”；C项，均为连词，一个表并列，一个表转折；D项，前者为句中语气词，表停顿，后者为句末语气词，用在因果句尾表示解释。8．C/本文没有表现作者悲观颓废之情，“是非荣辱不接于心耳”不是作者的感叹。9．（1）虽然这座山风景优美，（但）栖贤（谷与寺）大概是（其中）数一数二的啊。　（2）第二年，长老智迁派他的徒弟惠迁到高安拜访我。　（3）如果某一天明晓真理，即使马上死去也没什么遗憾了。

元丰三年，我因获罪被贬谪到高安。夏天六月，经过庐山，明知它风景优美而不敢久留。停留两天，从庐山南面登山，进入栖贤谷。谷中有很多巨石，高耸相靠。水在石头中间流动，声音像雷霆，像千辆车疾驰，令人惊恐而不能自控，就连险要的三峡也比不上。所以那桥叫“三峡”（桥）。过桥向东，依山沿水而行，（只见）流水平滑像白练。（流水）横冲巨石，汇集而形成大车轮（的形状），回旋汹涌，穷尽水的（各种）变化。（栖贤）寺院建在流水的上游，右靠石壁，左临流水。石壁的脚下，僧堂建在那里。狂峰怪石，（宛如）在屋檐上飞舞。杉树、松树、竹子，（枝叶）横生倒悬，青翠茂盛，相互交错。每当大风大雨来临，僧堂中的人怀疑（树木）将压下来。向熟悉庐山的人询问，（他们）说：“虽然这座山风景优美，（但）栖贤（谷与寺）大概是（其中）数一数二的啊。” 第二年，长老智迁派他的徒弟惠迁到高安拜访我，说：“我们的僧堂从开始修建至今天已经六十年了。瓦木败坏腐朽，没有办法来招待四方的客人，我能够凭我的勤劳将它翻新，（使它）完好坚固幽深，不再像它以前的样子，希望（您）写篇文章来记述这件事。”我听说，求道者不在饮食、衣服、居住上有奢求，然而如果让他饮食能够充足，衣服能够完好，居住能够安稳，安心求道而没有外在的干扰，那么他追求佛理就会容易些。这就是古代的通达之人必定会依山林建房屋、储存蔬菜粮食来招待四方的游客的原因，也是智迁惠迁致力于此而坚持不懈的原因啊。士人居住在尘世之中，每天遭遇纷乱繁杂的变化，而心中未曾一天忘记道。更何况身在深山之中，野水之边，有房子可安居，有食物可吃饱，是非荣辱不在心头耳边萦绕，却（怎么可能）不迅速明白呢！孔子说：“早晨明晓真理，纵然当晚死去也值得了。”如今那些致力于俗学而不闻大道的人，即使勤劳终生，我知道他也没有值得死的东西。如果某一天明晓道，即使马上死去也没什么遗憾了。因此我依着智迁惠迁的意愿，而把它告知那些后来者，难道真的没有这样的人吗？ 元丰四年五月初九，眉阳苏辙作记。

据专家权威分析，试题“庐山栖贤寺新修僧堂记苏辙元丰三年，余得罪迁高安。夏六月，过庐..”主要考查你对  文言文阅读，现代文阅读  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

文言文阅读现代文阅读

考点名称：文言文阅读

• 文言文阅读：
  
  “文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
  文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　
  文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

• 文言文的考察：
  
  文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：
  1.能正确地理解文言词语的含义。
  2.能正确地将文言语句译成现代汉语。
  3.能理解并归纳文章的主要内容。
  4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。

  三种方法：

  第一，引用原文句子回答；
  第二，摘录原文关键的词语回答；
  第三，用自己的话组织文字回答。
  三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。　　　　　　　　　

  准确理解词义、翻译句子基本原则：

  是通过解释词语，理解句子的含义。

  首先，必须准确把握文中实词和虚词的含义和用法。
  掌握文言实词，主要从以下四个方面入手：
  一词多义、古今异义（词义的扩大、词义的缩小、词义的转移、感情色彩的变化等）、通假字、词类的活用（名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法、意动用法等）。
  虚词着重掌握的有：之、其、而、以、于、则、乃、也、者、乎、然、焉、何、夫、尔等，其中出现频率高更应重点掌握的是：之、其、而、以、于五个。

  其次，要了解文言文中常见的句式及其特点。
  掌握文言文中有别于现代汉语的特殊句式，是文言文阅读所必需的能力。
  文言文中常见的句式有：
  判断句（多用“者”、“也”、“……者……也”、“……者也……”；
  用“非”、“乃”、“悉”、“为”、“则”等，表示某种肯定或否定的判断；
  也有用“是”表判断的）、省略句（省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词或介宾短语）、倒装句（谓语前置、宾语前置、定语后置、状语后置）、被动句（借助于被动词，如“被”、“于”、“为……所……”表示被动；不借助被动词，而在句子意念上表示被动）。
  第三，要掌握文言翻译的原则、方法和步骤。
  翻译文言句子是考试的难点，也是重点。文言翻译的原则是：信（准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。）、达（表意明确、语言通畅）、雅（简明、优美、有文采）。

• 文言翻译最基本的方法:
  

  1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
  2、补：补出省略成分。